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以石块垒好火塘，运使洞阳剑祝燃起篝火，还放好好了两个附着布垫的蒲团。魏野坐在火塘边，手中持着一根松枝，慢慢地翻动这燃烧的木柴，一手拿着一卷道书，仔细分辨书中记载的符箓与手诀、咒文、仪轨真伪。
其实，不论是《白猿遁甲玄真经》，还是《五阳神符阵图》，这些道书所记载的法诀，档次未必然有魏野自己推演得出的洞阳剑祝高了。甚至不少法诀远比洞阳剑祝要低端许多，如果说洞阳剑祝是一部真真正正的杀伐道术，那么这些道书中的不少法诀，也就是幻术和障眼法的等级。
甚至用严苛的眼光看，就连《五阳神符阵图》也只是自太平经法中某部正传法诀所衍生出的应用法门，比起魏野自行推演得出的洞阳剑祝档次还要低一筹。也就是说，就算是太平道洛阳分坛，这个和太平道本山关系密切的冒险者组织，也拿不出比洞阳剑祝档次更高的法诀了。除非甘晚棠和何茗肯付出和在巨鹿等地活动的张角三兄弟反目的代价，直接不计战损比，把张角持有的《太平要术》抢过来。
这种事，简直比宗教家们宣传的那些地上天国还要不靠谱。
而现在摆在魏野面前的问题也很明显了。
洞阳剑祝修持至今，已经算得小成。但是继续修持下去，却难求寸进，显然是修炼进入了瓶颈状态。要想更进一步，只凭洞阳剑祝自身的术法运用，是没有法子的。关键的，就是与洞阳剑祝所相匹配的太平经中仙道修持之法，没有这个内炼基础，再如何运使洞阳剑祝，都不会有什么质的飞跃。
若以铸剑来比喻仙术士的修炼，法术一道，道行精持之法为本，即是剑质，神通道术为用，即是剑锋。倘若剑材始终不过是寻常生铁，那么剑锋再犀利也不过凡兵而已。修持至今，魏野这柄铁剑，斩瓜切肉都算是来得，然而要化为削金断玉的名剑，化生铁为精钢已经是不得不面对的问题。
而诸如六甲箭之类次一等的术法，也只是起个锦上添花的作用而已。若是修为不得精进，这类术法用来欺负欺负凡人尚可，遇到真正仙道中人，可就不免有小巫见大巫之险了。
张说老爷子替魏野易占一卦，道是西去自有仙缘遇合，何尝不是切中魏野修为的弊病。但就不知道，这一卦到底应在哪一处？
