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为何辩经,不仅仅是如今的杨氏学说阐述的理念而是解经权,如民可使由之,不可使知之,主流的解释是对于老百姓,只能使他们按照我们的意志去做,不能使他们懂得为什么要这样做。
可杨秉却提出了不同的见解,他认为这是因为断句带来的分歧,子曰:“民可使,由之,不可使,知之。”
得出的意思也就大不相同了,孔子教育学生,百姓能够按照政策办事,就让他们去做;若不能按照政策办事,就动员下百姓,告诉他们道理,劝导他们。
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如今的宋儒已经将孔孟儒学变成了一种教条与桎梏,早已失去了活力,而如今当下的杨学如同一股新流,年轻人对于旧学批判的同时,也就将如今的新学视作了一盏明灯。
当初的杨秉之所以如此注解,并不是他坚信当初孔圣的确如他这般所说,而是他希望会是这样的释义,封建的统治者都试图让这种理念变得根深蒂固,所为的也唯有一个目的就是愚民。
而杨秉所想的却是与他们不同,他更希望给予这走进死胡同的宋儒带来新鲜血液。
两人引经据典,两人都是饱学鸿儒在三个时辰过去了依旧未曾说服对方,可却是让旁听的人觉得如饮甘露。
并没有人选择离开,如今的玉壶轩的掌柜为了给二位带来安静的环境,早已经挂上了闭门谢客的招牌,而在里面的人则是不舍离开,这个时候离开实在是一件憾事。
要知道今日之事若是引为谈资,他们可都是今日的座上宾客绘声绘色的向旁人说起时,也自是能让人为之羡慕。