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然而,和平是暂时的。腓特烈二世的儿子亨利起兵叛变,试图封锁由阿尔卑斯山到达德意志的通道,但腓特烈二世设法逃走,最后迫使他的皇储投降,成为阶下之囚。尽管德意志投降了,但北意大利的伦巴第诸城借机叛变。教皇情不自禁地支持叛变,他和腓特烈二世旧日的争执再次爆发。
腓特烈二世用了5年时间,残酷地镇压了叛变的意大利城市。为了庆祝胜利,他过早地采用古罗马的胜利庆祝仪式,骑着大象公开游行。然而,受挫的教皇并未被打垮,1239年,他第三次将腓特烈二世逐出教会,并鼓动意大利诸城再次叛变。腓特烈二世兵临罗马城下,但他无意围攻罗马,而是洗劫了周边的教皇国领地,以发泄心中的愤怒。他还没开始威胁罗马,却发现教皇已经去世。由于他出兵只是针对教皇本人而非罗马教廷,于是就此撤军,希望新教皇处事更为妥当,并取消驱逐禁令。
但不幸的是,新教皇英诺森四世(Innocent Ⅳ)比前任更加顽固。腓特烈二世试图将他逐出罗马,但英诺森四世逃到热那亚,在一个相对安全的地方宣布罢免腓特烈二世。德皇派出一支部队向北进军,但在帕尔马遭到溃败。过去这样的挫折基本上无足轻重,但54岁的德皇开始感受到连续征战的压力。不久后他的次子被俘,另一个儿子遭到杀害,带来双重打击,令他性情大变。他变得极其犹豫不决;上一秒他还说要攻击教皇的大本营,但下一秒就想温顺地投降。公元1250年,他终于放弃了一切,穿上了基督僧侣的斗篷。当年12月13日,腓特烈二世去世。他的遗体被运送到巴勒莫,安放在板岩石棺中,与祖父罗杰二世并排安息。
腓特烈二世在世时便是毁誉参半的人物,去世之后也是如此。英诺森四世得到他去世的消息后,高兴地表示“让天堂欢愉、大地喜悦;因为他的死,强大的上帝不再用雷雨闪电威胁我们,而是带来清新的微风和润物的雨珠”。但丁也同意腓特烈二世带来了无尽的战争,在《神曲》中安排他进入地狱最底层城市狄斯(Dis)中,与其他异教徒同处一个墓室。无论走到哪里,他似乎都会挑动周围人的敏感神经。他妻妾成群,为基督教世界所不齿,而从个人外表和热爱奢华方面来说,他完全是一个东方人。
但对其他人而言,他真的是世界的奇迹,是那个时代最博学、最有为、最有魅力的人物。他还在世的时候,便被冠以不少传奇人物的称誉。他是伟大的皇帝,宣布最后的审判,重建圣墓教堂,冲破罗马的封锁,建立自由的国家。当他在为之奋斗的过程中去世时,一般人都不相信他已经离开人世。德意志人声称他只是在基夫豪塞尔山(Kyffhäuser Mountain)下安睡,待到乌鸦聚集的那天,他就会归来,重塑帝国昔日的荣光。
然而,事实上腓特烈二世称不上德意志国家英雄。他在巴勒莫的时间超过了在美因茨或亚琛,他抛弃德意志纯粹是为了谋取更大的个人权力。某种程度上他是诺曼西西里王国晚期的缩影,毫无保留、独立自主,但最终遭到忽视。他在世的时候,英王约翰于公元1215年签署了《大宪章》(Magna Carta),依法朝着现代民主跨出了不朽而伟大的一步。尽管腓特烈二世带来了成文宪法的概念,这在他去世500年后成为一切民主改革的基础,但这个贡献也随着《大宪章》的出现而很大程度上被人遗忘。
如果说腓特烈二世的统治是西西里末日辉煌的小阳春,那么西西里的严冬随后迅速来临。他去世16年后,安茹的查理(Charles of Anjou)入侵西西里岛,杀死了腓特烈二世的儿子和孙子,终结了霍亨斯陶芬家族55,即罗杰二世的家族。西西里王国仍保持其领土完整,先后被不同的欧洲君主所统治,直至19世纪。但西西里再也没有遇到本地的君主;而在其统治者眼中,西西里不过是一个次要问题。