第三百零七章 格物致知之辩 (第9/10页)
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即把心中的天理推至事事物物中去的过程，这就是作为格物致知目的的儒家“所当然之则”和“所以然之理”并不在外物中，而是在人的内心，所以没有必要再去向外物追寻天理，人所要做的就是把内化于心的善性付诸于道德实践、外化于心外的事物。
其根本都是围绕着儒家的“所自然之则”，还有“所以然之理”上。
二者有着其根本的区别，孙复此言在说的就是认为万事万物皆内含有理，我们在对外物的观察学习中探究天理，并通过类推打通了物欲对内心的蒙蔽，以能诚意正心。
而杨氏心学心学则认为心即理，理只在我心中，不在外物，只要向内索求，也可通达天理。
这一点那些杨氏心学的弟子一下子也就明了起来，仿佛前面的所有阴霾一下子都散尽了。
原本晦暗的前路一下子变得明亮了起来，随着杨慎的话音落下。
“文瑜先生微言大义，弟子明了！”
随着一位青衫儒生起身作揖说着，也陆续也有许多人起身作揖应和：
“文瑜先生微言大义，弟子明了！”
他们看起来是向着杨慎作揖，但是在场所有人都明白了这是在向那位没有露面的杨公所说。
