第三百零七章 格物致知之辩 (第6/10页)
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各州郡之地，都有分成了各大派系之别，这种缘故还是来源于，当初杨秉讲学之时，有几位本就才华出众，学识渊博的士子，曾经与他交流过所谓知行合一的道理。
所以他们授徒教授学问的时候，自然是依从自己的感悟，都认为自己从中得到的延伸和感悟方才真正诠释了知行合一。
所以说就像是一道知识进行了无数条分支的延伸一般，所以个中也不乏二者都接触，且将传统儒学融入杨氏心学其中的。
而经孙复提醒之下，仿佛给他打开了新的思路和理解。
所以说这才是孙复的高明之处，并没有去全面的反驳，而是选择了更容易让人接受的方式，来阐述自己的理念。
这同样也会大大的影响了有些杨氏心学的门人，这同普通的争论不同，这是在动摇其根本。
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当然个中也有觉得此言不对的，但是却无法说出确切的结论去反驳对方。
“我觉得泰山先生说的很对，但是学生有一言不解还请您解惑，依先生所言那读书方为格物，所格的可是正心？”
见有人竟然敢站出来发问，众人的目光皆是齐聚了过去。
