第三百零七章 格物致知之辩 (第4/10页)
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果然孙复立刻有所转折，说：“不过格物致知，却是穷天理，明人伦，讲圣言，通事故，非知行合一也，而先知之而行之！”
他看起来仅仅是数字之差，真正的核心理念却是发生了很大的变化。
“我明白底下的许多人有异问，不过还且请我将此说完。”
“或读书，讲明义理；或论古今人物，别其是非；或应事接物而处其当，皆穷理也。”
他的这幅姿态仿佛是在乡间学堂授课一样，并没有特别的严肃以对，仿佛眼前根本不是学术之争。
这番话并不难理解，底下都是穷极经学的士子，即使这话在现代也是很好理解。
也就是说，要从身边的小事入手，钻研透其中所包含的天理。
天理这种存在，并非是如佛道两家中所说玄之又玄的东西，而是一种意识形态，指的是儒家的道德伦理。
他并非盘坐在蒲团之上，而是站立在殿前两个时辰都未曾停歇，条理清晰的阐述着自己的观点。
这并非是讲经，可对于底下的士子而言却更加珍贵的一堂课程，因为这是在阐述理。
