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铜鱼符是槐里县地祇掌控右卫鬼军的兵符，也是东岳赐给各地地祇冥官的调兵印信。从本质上说来，这块铜鱼符丝毫不逊于那些仙道中人祭炼的法宝，比起魏野用来祭炼桃千金的那古桃仙遗蜕也不差什么。
而这一部右卫鬼军受制于这一方兵符，却不是单单靠一方地祇对辖境内鬼怪精灵的大义名分。
大凡妖物，臣服于地祇，无非是这些自感成灵之辈，修为全凭自身参悟，又没有众生以诸般心念愿力供养的地祇有着诸多便利和优势，不得不按着山林之中强者为尊的法则而俯首。而地祇依靠着东岳泰山府君为首的五岳四镇诸神，隐隐形成了一个庞大的军政体制，便仿佛春秋之时紧密团结在以齐桓公为核心的那个诸侯同盟。
对于这班鬼神中的大小诸侯们而言，左卫妖军虽然个体战斗力不容小觑，然而妖性却是难定。除非这些一方地祇有实力又有财力，能够辟出一方区域专门搞些家生妖怪，否则将妖军编成亲信右卫是想都不要想。
相对的，以恶鬼、怨魂、邪灵之类为主力的鬼军却免去了这等麻烦。这些凶悍鬼物，神识基本上都已经从十停里散去九停，只有那些恶念、怨念、邪念还留了下来，除了四下冲斗搏杀，绝没有多余的想法。在鬼军中编入几个西域来的罗刹之类介于鬼物与精灵妖魔之属间的角色，借鬼道之中天生的大小相制天性，使得鬼军行进有一定章法，一支冲杀起来不懂后退回头的右卫鬼军就算是建立稳当了。
而这样一支军队，调令冲杀起来，固然远胜其他，但正常的调兵遣将、诸般军阵之道，也都是无处施展。而对身为诸侯盟主的东岳之君，还有他老人家的三位亲密战友——中岳嵩山、西岳华山、北岳恒山，也未必然欢喜看着这些各州郡的地祇有着太过强大而独立的专属鬼军。
为何只有四岳？因为如今南岳之君不是衡山之神，而是天柱山之神，所治之境数千里，南面皆山，北面皆水，山水绵延间，少有人居。不但鬼军凑不起来，连通了人性的大妖都难找，香火着实不旺。就算天柱山神列入朝廷正祀，位格甚高，然而也堪比那些有虚爵无封地的清贵闲人，实在不好意思和其他几位相提并论。就是比五岳要低一头的沂山、吴山、会稽山、医巫闾山那几位四镇之神，在天柱山神面前，声气都要格外粗壮些。
鬼神的世界就是如此现实，比起号称礼崩乐坏的春秋时代，鬼神之间不要面皮的情况比人间的诸侯还要更多些。
