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嘴上说得冷淡，然而魏野并没有去执行他的逐客令，只是迎着炉火将那根绿玉样的断骨举起，仔细地端详起来。
刚刚被何茗那么一打扰，预先计划中要进行的测试没有进行下去，但是绿玉断骨上已经出现了他想要的东西。铜刀与玉骨一触，甚至没有真正斩切过去，就已经在这根绿玉色的腿骨表面留下了一道细如发丝的锉痕，而以这条锉痕为中心，有一片惨然的灰白色，正在恍如玉石般的腿骨上蔓延开来。
这种灰白色，很像是软玉在地下被土气沁入后形成的那种俗名鸡骨白的泥沁，但是随着魏野指尖在灰白色骨痕上轻轻一划，随即有一些细碎的灰白骨屑从原本近乎石质的腿骨上落了下来。
“绿玉骨中蕴含的阴气一下子少了一成半，铃铛，把这个数据记下来。”
对于那些唯心主义、崇古主义派别的同行，师承上算是标准的野路子散人，理论储备上却是民俗学、神秘学专家的魏野总有一种不屑。是的，术法不可证、不可测，或者只是粗糙地应用一下神学假说，或许能给外行人一种“虽然不明白是什么，但是觉得很厉害”的错觉，甚至是一种很美丽的错觉。然而对于仙术士这个职阶而言，没有理论基础，空有实践训练的术者，差不多也和江湖卖艺的差不多远，只不过是在日复一日的反复训练中用身体反射本能刻印下了那些术法的运作模式，说起来不过和巴甫洛夫家条件反射试验下的狗是一个水平。
道诀的操作是有弹性的，但是对道诀的解读和运作，必须是精密的，准确的，严丝合缝的。这才是野路子的仙术士轻蔑看待那些自诩名门大派出身，却连学习一道符篆最基本的汉字转译都过不了关的同行们的关键所在。
依旧握着铜刀，魏野静待着司马铃将一条条试验数据记录完毕，随手拿起一块早已准备好的老牛皮，包着刀身轻轻一捋。被改造过的古铜刀，厚重，钝锋，与其说是刀，不如说是一把重铁尺，连一把刀最基本的要素“锋锐”，都已经丧失殆尽。然而老牛皮擦着几乎从锐角变直角的刀刃，却像灼红的铁片划开了冷冻黄油块一般，就那么被一截两段。
严格说起来，老牛皮并不是被刀锋截开的，从牛皮断口处，可以看见明显的腐蚀痕迹。
