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天下之事有吉凶,托占以明其机:天下之理无形迹,假象以显其义。故乾有健之理,于马之类见之;故占ト寓吉凶之理,于卦象内见之。然卦象一定不易之理,而无变通之道,不可也。易者,变易而已矣。至如今日观梅复得革兆,有女子折花,异日果有女子折花,可乎?今日算牡丹,得兑兆,断为马所践,异日果为马所践毁,可乎?且兑之属,非止女子;乾之属,非止马。谓他人折花有毁,皆可切验之真,是必有属矣。嗟呼!占ト之道,要在变通。得变通之道者,在平心易之妙耳!

古人将只可意会,不可言传的问题统统归納为心易,所谓心易就是是心意和《易经》结合,心意是讲人的悟性。古人认为心是思想之源,而悟性也产生于心,所以有心意之称,而心易的易在此可解释为易道,即对《易经》的熟练精心程度。

天下的任何事都是有规律可循的,这一点不可否认,以古来后映出事物的規律,这是古人发明占法的一个目的。事物都是有规律的,此规律是看不见摸不着的,但是客观存在的这个规律古人用象来表示他的含义,所以说占断是古人认识世界的一种方法,是唯物的方法论,而且经过几千年的总结和证实,这种方法论基本上能体现世界的本源,能反映自然界的客观规律。正因为如此,取象的问题变得越来越重要了。

既然断卦要从卦象内见之,世间万物都要从八个卦里面看出来,当然卦必须代表多种事物,不然的话卦象只有一个,世界只有八个象,怎么能形成纷繁多彩的世界呢?《易经》认为,易有变易,不是简易的思想,就是说世界万物都是变化的,没有变化也就没有日益进步的世界。变化是世界的本质,但是虽然物质在无时不刻地进行着变化,但是万变不离其宗,它的基本规律是不变的,物质就是物质,绝对不会消失,它是永恒存在的。世界的本源也是非常简单的构造,从这简单的道理变化出缤纷的世界。

所以《易经》的预測也是变化的规律。掌握了《易经》的预测方法,还要知道变通的道理。八卦预测的方法是可以由老师教会的,或者是通过看书自学而懂的,但是变通的道理是无法教会的,就所谓只可意会,不可言传的。那么怎么去掌控它呢?靠的是本人的悟性和对《易经)》理论掌握的熟练程度。心易两字,如上解释,心是悟性,易是对《易经》的理解过程。

此两者缺一不可,对《易经》理论必须多看多学,从中体会易的道理,对《易经》没有达到熟悉的程度是悟不出来的,所以说,易是心的基础,心是易的发挥,只有对《易经》有一定的认识和理解,才能从中悟出高深的道理来,用于预测就非常准确了。

天下各种事物都含有吉凶祸福,借助易占可以明白其中的玄机。天下各种规律都是没有形迹可触的,借助易象可以使蕴藏在表象背后的奥物义理显现出来。所以,乾卦中所蕴含的刚健之义,便可以在马之类的动物身上见到;以占ト之术探明吉凶祸福的变化趋势,也就可以在卦象上看到。然而,如果把卦象上所呈现的义理看作是一成不变的,不懂变通之术,那就不好了。易是什么?不过就是变通之理罢了。比如今日看梅花,得到革卦的兆示——女子折花,第二天真的便有女子折花的可能吗?今天占卜牲丹,得到的兆示,便断定这棵牡丹会被马践踏,第二天真的就有被马践踏的可能吗?况且,兑卦的属象并非仅仅象征女性;乾卦的属象也并非仅仅象征马。预言女子折花和马路升,都有被确切验证的事实,这完全是依据卦象易理推出的必然结果。占ト的关键,就在于依据卦象与被占之事之间的真实联系,推断出事物发展的必然趋势可。明白这种变通之理,就能领会易道的奥妙玄机了

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一、八卦

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