第136章 卫铉牛死了 (第1/5页)
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卫铉在战争成长、尔朱英娥则因卫铉而成长，这对卫家来说，无疑是一件天大好事。尔朱英娥虽然伤感于长辈兄弟的“唯利至上”，但是有卫铉悉心开导，也慢慢地适应成年人的世界，只是到她手上的牲畜和武器装备，一头、一件都没有送走。
养不了的驽马和耕牛，尔朱英娥以卫家名义低价卖给了缺少畜力的梗阳百姓。百姓有钱给钱，要是没有钱，粮食和布匹也行。如果什么都没有，来年再给也行。她还学了寺院放高利货的手段，来了一个分期付款；如果老百姓一时周转不过来，则是分两年支付清楚；那些特别贫困的百姓在官府见证下，可以申请三年付清。
尔朱英娥把多得令她头疼的驽马、耕牛视作沉重负担，又想借此机会帮助卫铉、卫家养望；她既没有对分配付款的百姓加收利息，也没有把物价增长、钱币贬值等等问题算进去，只要百姓在规定的时间之内把现在定下的价钱如数付清即可。
如此一来，的确给卫家带来非常的声名和口碑，一时周围不过来的梗阳县百姓在县令费庆远、县尉王承祖等人见证下，纷纷和卫家代表签署了购买牲口的分期付款的协议。但是尔朱英娥这番举动，却惹来了境内各个寺院的不满和憎恨。
本土的放贷产业其实就是从寺院开始的。早在百多年以前，各个寺院就有了典当行业，百姓为了得到救命的钱财、粮食，他们只好把房子、田地抵押给寺院，之后再用高出无数的价钱赎买回来，甚至还能通过亲友担保的方式从寺院里借到钱粮，如果借钱的人还不起，担保人负责承担契约关系。
但是慢慢地，各个寺院胃口越来越大，不再满足典当行那点薄利，它们开始做起了放贷行当，只要百姓有需要，无论是金银、铜钱、布帛，还是粮食、油盐他们都能借贷出去，而且连驽马和耕牛也以高价租赁出去。
与世俗中的放贷者相比，寺院的利息不但高一些，而且它们催账之时，还用佛陀的威力为武器、恫吓借贷人，如果不按期偿还，将会下地狱、永世不得超生，而对于实在无法还钱的人，寺院则利用律法、官府来保护自己的权益，逼迫借贷人以房子田地、以劳力、以子女来还清债务。
在寺院五花八门的借贷手段当中，租赁畜力这一项不但普及范围广、周期短、来钱快，而且收钱容易，但是租金也相当高，一些丧心病狂的寺院为了获得高得离奇的赔偿，还以见不得光的手段将租赁出去的牛、马弄死。
百姓以前没得选，只能从各个寺院里租赁，一年租用两个农忙季的话，其租金实际都快得起一头小牛了，要是佛陀发威、索性各种损失，一头大牛也搭进去了，若是租来的驽马和耕牛“不幸”死了、或者折腿，百姓有可能要倾家荡产来赔偿。而今尔朱英娥低价贩卖，还搞了一个无息分期，这对做梦都想有一头属于自己的牛的百姓来说，无疑是件好事。
