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近日有读友问起吊魂术,这个民间说法混乱不一,正好梓洛以前小有了解,这里详细说一下。

这个无论是那一派,都有使用草人或是其它人形物体来实施诅咒的方法,而大多是不验的,不验的主要因素就是因为少了吊魂这一环,不过这里主要是介绍吊魂术的积极作用,并不是介绍惩世害人之法。

吊魂术,又名调魂,严格追溯起来,最早是起源于巫家,其方法是将魂魄拘入一个人形物体之中,然后对该魂魄进行各种操作。这些操作,有良性的,也有恶性的,良性的大多是用来诊疗疾病,驱邪化煞,恶性的则大多数是施以各种加害与诅咒。

在道门中,也有专门研究吊魂术的,而吊魂术又分为两大体系,即巫家三魂体系与道家三魂七魄体系,这两大体系是完全不同的,今世有人将两种体系混为一谈,其实是牵强之说。

巫家的三魂是独立的三魂之说,多有牵强附会者,加入七魄标识,不过是作人鬼之别,大体以人三七俱全,鬼神仅有三无七之说为主。

使用巫家体系三魂的应用,在台湾一带兴盛的阴法中比较常见,通常用勾魂指诀加上草人配合纸人施法,纸人直写八字者有之,用相片剪成人形者亦有之。虽有言七魄,实不过是为了区别人灵之别,如细观究其众派法术应用,虽自巫家三魂之上有所改造,但七魄多无实际应用,多可删之,难离其源。

若论正统道家体系所论三魂七魄更加精细,三魂与七魄有二十一种组合,应于 “都来三七字,伏尽世间魔”,其又涉三台北斗诸多内秘,不便言表 ,以下只细说巫家三魂体系。

按巫家发源出来的常用三魂之说,三魂分为元魂,命魂,生魂三个体系,这种体系中,不分魂与魄,它有独特一个角度,凡是阳人或是阳物有生命力的,就有生魂存在。

通常如果有人不归家,那么就可以采用调生魂的办法,也就是把该阳人的生魂中的部分调入家中,而魂魄有自我追求完满的特性,所以会自发的牵强着该人回家,这种是典型良性用法的一种特例,而不良的用法的话,则比较险恶了,如把生魂叫往指定的某个去处加以迫害。

生魂是最易吊走的一种魂魄,小孩子的生魂是最不稳的,很容易因为惊吓就产生“掉魂”现象,通常这种比较轻的,可以直接通过亲人(直系血亲最佳)叫魂 (即小孩名字)来把生魂叫回家,通常方法就是在家门口拍门,让孩子听到拍门声产生精神上的惊动感,这样魂魄会自发使散落在外的生魂产生感应,然后再叫魂,就能收回来。不过,如果生魂散落太远,发生了掉魂现象,这样就比较麻烦了,一般最好是请法师请专门负责招魂的神将处理。(不过具体方法我在第一章民俗里有讲过,诸位有需要可以移步看一下。)

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