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我的理解是天地日月依其自然规律静静地运行着,所以天地万物得以生存、生长。天地之道是浸润渐进的,阴极生阳,阳极生阴,阴阳相互转化,而四季成序,万物生长,都按照一定的规律自然顺畅的运动。

二十一,圣人知自然之道不可违,因而制之至静之道,律历所不能契。

圣人明白自然之道不可随意违抗,因而采用至静之法。只有静才能体悟天道,才能识别五贼,才能天人合发,才能反夺造化。一切修为,都是从静中自然生出。能静片刻,可以攒簇一年之气候,这是律历所不能规定的。

我的理解是,圣人知道天地自然规律是不可违背的,人应该与天地合,顺其道而行。至静之道是无形的,而天文历法是有形的,却无法揭示和包括无形的“至静之道”。

二十二,爰有奇器,是生万象。八卦甲子,神机鬼藏。阴阳相胜之术,昭昭乎近乎象矣。

有奇异之器,才能产生万象。八卦甲子之中,藏有鬼神莫测之机。阴阳相胜的法则,昭昭然可以揭示事物的本来面目了。

《参同契》、《悟真篇》等类丹经,多以卦象干支描述自身修练中的阴阳变化,亦宗此义也。

很简单意思是说于是,圣人就发明了一种神奇的东西,用以昭示天地万物之象,这就是阴阳八卦和六十甲子,神之申机,鬼之屈藏,无不包括在内。阴阳相生相克之术,与天地之道暗合(阴符),故能昭示天地之间的万象。

宝子们!今天到此为止阴符经就讲完了!明天我们讲道德经,是原版的道德经,不是现在流行的那个!敬请期待!回见!

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