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夫口诵圣人之言,身学贤者之行,久而不弊,劳而不废,虽未为君已。孔子曰:"行夏之时,乘殷之辂,服周之冕,乐则韶舞,放郑声,远佞人。"(一)(二)道而行之于世,虽非尧、舜之君,则亦尧、舜也(三)。今之为君者则不然,治不以五帝之术,则曰(四)今之世不可以道德(五)治也(六)。为臣者不思(七)稷、契(八),则曰今之民不可以仁义正也(九)。为子者不执曾、闵之质(一0),朝夕不休(一一),而(一二)曰家人不和(一三)也。学者不操回、赐(一四)之精(一五),昼(一六)夜不懈(一七),而(一八)曰世所不行也。自人君至于庶人,未有不(一九)法圣道而为贤者也(二0)。易曰:"丰其屋,蔀其家,窥其户,其无人。"(二一)无人者,非无人也,言无圣贤以(二二)治之耳(二三)。

(一)论语卫灵公:"颜渊问为邦。子曰:'行夏之时,(集解:"据见万物之生,以为四时之始,取其易知。")乘殷之辂,(集解:"马曰:'殷车曰大辂,左传曰:大辂越席,昭其俭也。'")服周之冕,(集解:"包曰:'冕,礼冠。周之礼,文而备,取其黈纩塞耳,不任视听。'")乐则韶舞,(集解:"韶,舜乐也,尽善尽美,故取之。")放郑声,远佞人。郑声淫,佞人殆。'"(集解:"孔曰:'郑声、佞人,亦俱能惑人心,与雅乐、贤人同,而使人淫乱危殆,故当放远之。'")(二)"",天一阁本、傅校本、唐本作"圣人之"三字。

(三)文廷式曰:"陆生陈义及此,是以尧、舜望汉高帝,惜乎高帝卑卑,不足与于高论也。"器案:孟子告子下:"子服尧之服,诵尧之言,行尧之行,是尧而已矣。"与此文义同。

(四)"治不以五帝之术则曰",宋翔凤曰:"本作'治不法而曰',中缺三字,今依治要。"今案:子汇本、天一阁本、傅校本、唐本作"治不法乎尧、舜,而曰"。

(五)宋翔凤曰:"治要无'德'字,脱。"

(六)唐晏曰:"按今之为君者,当是指始皇,否则属泛论耳。"

(七)"思",李本、子汇本、程本、两京本、天一阁本、唐本作"师"。

(八)尚书舜典:"禹拜稽首,让于稷、契暨皋陶。帝曰:'俞,汝往哉!'帝曰:'弃,黎民阻饥,汝后稷播时百谷。'帝曰:'契,百姓不亲,五品不逊,汝作司徒,敬敷五教在宽。'"

(九)宋翔凤曰:"本缺'仁义正也'四字,依治要增。"案:子汇本、程本、天一阁本、傅校本、唐本作"礼义化也"。

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