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(三)人道,礼记丧服小记:"亲亲,尊尊,长长,男女之有别,人道之大者也。"孔颖达正义:"人道之大者也,言此亲亲、尊尊、长长、男女有别,人间道理最大者。"

(四)史记商君传:"吾说公以帝道,其志不开悟矣。"开悟,谓开通晓悟。

(五)宋翔凤曰:"'别',本作'道',依子汇本改。"案:傅校本、唐本作"别"。

(六)管子君臣下:"古者,未知君臣上下之别,未有夫妇妃匹之合,兽处群居,以力相征。"庄子盗跖篇:"神农之世,卧则居居,起则于于,知其母不知其父。"白虎通号篇:"古之时未有三纲六纪,民人但知其母,不知其父,能覆前而不能覆后,卧之,行之吁吁,饥即求食,饱即弃余,茹毛饮血,而衣皮韦;于是伏羲仰观象于天,俯察法于地,因夫妇,正五行,始定人道,画八卦以治天("天"字依惠定宇校本增,下同)下,天下伏而化之,故谓之伏羲也。"论衡齐世篇:"故夫宓牺之前,人民至质朴,卧者居居,坐者于于,群居聚处,知其母不识其父。至宓牺时,人民颇文,智欲诈愚,勇欲恐怯,强欲凌弱,众欲暴寡,故宓牺作八卦以治之。"

民人食肉饮血,衣皮毛;至于神农(一),以为行虫(二)走兽,难以养民,乃求可食之物,尝百草之实,察酸苦之味,教人(三)食五谷(四)。

(一)唐晏曰:"自此以下,至'避劳就逸'句,是隐括系辞之文。"案:见系辞下。

(二)行虫,凡动物皆谓之虫,此与走兽对言,则谓毛虫而外之裸虫、羽虫、鳞虫、介虫四族也。

(三)"人",子汇本、程本、两京本、天一阁本、唐本作"民"。

(四)尸子君治篇:"神农理天下,欲雨则雨,五日为行雨,旬日为谷雨,旬五日为时雨,正四时之制,万物咸利,故谓之神。"淮南子修务篇:"古者,民茹草饮水,采树木之实,食嬴蛖之肉,时多疾病毒伤之害。于是神农乃始教民播种五谷,相土地宜,燥湿肥硗高下,尝百草之滋味,水泉之甘苦,令民知所辟就。当此之时,一日而遇七十毒。"高诱注:"五谷:菽、麦、黍、稷、稻也。"白虎通号篇:"古之人皆食禽兽肉。至于神农,人民众多,禽兽不足,于是神农因天之时,分地之利,制耒耜,教民农作,神而化之,使民宜之,故谓之神农也。"太平御览七八引贾谊书曰:"神农以为走禽难以久养民,乃求可食之物,尝百草实,察咸苦之味,教民食谷。"又引陆景典略:"神农尝百草,尝五谷,蒸民乃粒食。"

天下人民,野居穴处,未有室屋,则与禽兽同域(一)。于是黄帝乃伐木构(二)材,筑作宫室,上栋下宇,以避风雨(三)。

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