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芳子:大体上我是听懂了,但还多少有些疑问。关于朗阳、爱恨这类概念间的关系和演变,我网意先生的论述。可是,有的事物却不好理解。比如“一”这个东西,就数字来说,它是个壹,就奇偶来说,它是个奇,就阴阳来说,它表示阳。可我依据先生所讲的《易》理来分析,总是想不明白:在它单独存在的时侯,他似乎就是个纯粹的“壹”、纯粹的“奇”或纯粹的阳。怎么也看不出它含有别的什么,看不出含有与它统一的对立面。

哲学是思维的学问,学周易要靠深思。孔子认为“学而不思则罔”,“阿”就是胡里胡徐。程颐的经验是“学源于思”。朱熹引申说:“思所以发其聪明。”你的感受表明,你对“一”这个形象思索的不够深入,你再仔细全面想想,“一”这个形象,拿数字来讲,是个单纯的“壹”吗?

芳子:除了“壹”,还能有别的什么呢?

哈、哈。你再仔细端详端详,不要只看到“一”是个单纯的横杆,还要进一步注意,横杆两边有两个端,一杆有两端,这不是“一”中之二么?一中有二,便不是纯一。对不对?

芳子:大笑真的,是这么回事,真有意思!我明白了,“一”,含有两端,作奇来看,便是含有偶,是奇中有偶。不是纯粹的奇。作为阳的形象来看,一阳的“一”含有两头,两是偶,是阴,藏在一阳的体内,阳体藏阴便不是纯粹的阳,不是独立自足的单纯的阳了。进一步说,阴的形象“一”,也是同样的道理。它是由两个“一”所组成的,“一”是阳,所以说阴中有阳。单纯的独立自重的阴也不存在

好极了!举一隅而以三隅反,你的悟性很不错嘛!这样思之悟之,学《易》就可打破难关,升堂入室。

芳子:不敢当,先生过奖了。现在离天黑还有一会儿。趁热打铁,您能不能进一步讲述一下关于世上没有纯粹事物的道理?

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