第102章 研究起鬼神 (第3/3页)
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芳子:先生，您讲的，我听得明白。可您引用的诗多古文，我却不能完全听懂。
那不要紧，以后你有工夫还可以慢慢去读前，你只要抓住要点，知道孔传《系辞》里所说的鬼神之情状，不是巫婆所闹的鬼怪神灵，而是周易所讲的射阳二气屈伸聚散，充寒乎天地之间，造成生生死死，忽有忽无，真真假假，变化莫测的情况而已。你懂了吗”。
芳子:若说其中的道理，不过，原文和引文的具体意义，还需要进一步细心钻研。
也同样需要进一步钻研。为了真正弄清鬼神情状的含义，还是需要引述一下权威学者的意见，关于这个问题，《二程集》有两段记载，都是伊川先生讲的。
一“问:‘《易》言鬼神情状，果有情状否?日:‘有之’。又问:‘既有情状，必有鬼神矣。’日;《易》说鬼神，便是造化也。
二“问:‘世言鬼神之事，虽知其无，然不能无疑惧，何也?’日:‘只是自身疑耳!’日:‘如何晓悟其理?’日:‘理会得精气为物，游魂为变，与原始反终之说，便能知也。须是在原字上下功夫。
伊川先生所说的“原”，就是“原始反终”的“原”。仔细思考原字的意义，可知那就是指他反复申说的“鬼神者造化之迹也”的造化，造化就是天地的功能。所以“在原字上下功夫”的意思，大约是说要在鬼神根源的天地功能上下功夫。这里最好引用虞翻的注释《周易集幕疏引》来作解说，堪说，“《数》为神为天，故《乾》神截天:《坤为鬼为地，故《坤》更化地。《乾》神《坤》鬼，即天地之用也。”伊川的话好截志翻之吉的翻版。也许他国原来就是采取了虑说来讲解《易》理的鬼神，也未可知。
系辞》在该到探善求卦的筮法时，又提出了鬼神字样;“天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。”大意是说，天的数是一、三、五、七、九这五个奇数;地的数是二、四、六、八、十这五个偶数。五位奇数和偶数互相配合，其中天数相加为二十五，地数相加为三十。这样一来就形成了变化而展开了鬼神的机能。这里所说的鬼神是什么意思呢?我以为朱赛的解释最恰当，他说;“鬼神，谓凡奇偶生成之屈伸往来者。”意思是，在揲着求卦的过程中。善草自身的奇天数偶地数自然搭配结合，忽奇忽偶，忽是勿伸，一往一来，一来一往，变化莫测，而终于成扑，这种情况，谓之鬼神。这个意思，也无非是赞扬周易的越法运用奇偶的数字组合来求卦，体现出天地阴阳二气创造化育万物的奇妙功能，和上述“天地造化之迹”的意思，基本一致。《系辞》中鬼神二字联用，总共就是这么六个地方。
