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随着后世等级制度森严，双腿屈曲，也成为了下跪表示臣服的礼节。然而，下跪时背部弯曲，头顶朝下，大见谦卑之意，而跪坐时则是身躯笔挺，体现出人格和尊严，自然不能相提并论。
吴锋摒绝诸念，进入默思之中，六识似闭未闭，眼不见，却隐见天光，耳不听，却感自然之声，鼻息轻微，而呼吸不绝，舌条不动，而口中生津，体无麻痛，却自知端坐之庄严，意识朦胧，却能对于武学道理做出更加准确的判断。
跪坐默思，是为苦修，但是适应其姿势，便由苦转入通明境界，不以姿势之正为苦痛。
当世默思之法，大多由传于武经的源泉默思法分化而来，讲求沟通天地，以打磨本心，但东辰剑典中的内功心法，所记载的默思法门却与此不同，强调更多的，乃是以心为天地，与外天地相互呼应，所谓“无善无恶心之体，有善有恶意之动”，便是如此。
心中天地，是虚幻，外界天地，是真实，要以虚带动实的能量，难度可想而知。因此，父亲尚在时，吴锋曾经一度询问，认为这种说法，不过空谈。
但父亲却明确指出，这样的默思之法，反而更符合《武经》说的武者正心之道。天理就在人的心中，知行合一，然后才能感悟天地，这才是正道。
吴锋又问：如此，和道门的天人交感、天人合一，有何区别？
父亲当时长笑道：我辈武人，顺乾坤之大势，譬如庄稼所植，土壤更沃，而修真者逆夺造化，偷天改运，就好像蛀虫啃噬大树的内里，怎可一概而论？
