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席霜没有说完，但是那边夏侯长缨却已难掩眼中的喜悦，和话语中的激动：“席霜啊！有什么话，你完全可以明说，完全不用顾虑我的感受！李悠扬这哪里是在致敬，这分明就是青出于蓝而胜于蓝啊！关于敖包文化的音乐题材，虽然我算是国内最先接触的第一人。也曾经写出过类似《敖包姑娘》这样的民歌，也算是在国内民歌艺术领域做出了一定的成绩。”
“但是，今天再一听李悠扬的这首《敖包相会》，无论是从谱曲还是填词，都不是我曾经的那首《敖包姑娘》能比拟的了的啊！”
“要知道，敖包，敖包文化！当年我可是深入内蒙古大草原，专门体验生活，深深的研究过的！但是就算研究多年，在今天听李悠扬唱这首歌之前，我也一直不甚其解。”
“敖包是什么？有人说，敖包可能指蒙古包；有人说，敖包是寺庙的意思……这，都是对“敖包”一词的误解。其实，“敖包”是蒙古语译音，意为用木、石、土垒成的堆。祭祀敖包，是古老、神奇的蒙古高原上最常见，而且最热闹的祭祀活动。在祭敖包这一祭祀活动中，敖包是祭祀天神、自然神或祖先、英雄人物的祭坛。”
“但是，这些都是具象性质的，都是外在的，如果排除敖包的宗教、象征意义，按着人类在初民时代的生存需求考虑，敖包在北方草原产生的最根本原因能是什么呢？许多学者认为，它的初始意义，便是路标。它是人们为了在茫茫草原上辨方向、求生存而动用的智慧之举。后来，逐渐演化为一种图腾，崇拜它，信仰它，对它许心愿，祈求幸福，这便成为人们在生存之外求发展的愿望……就这样，敖包作为一种文化现象，越积淀越深厚，越流传越久远。”
“而李悠扬这版《敖包相会》对敖包的演绎，在很好的诠释了敖包的这种文化现象之外，又可谓真正的，甚至是前无古人，甚至后面我想也不会再有来者，让敖包文化更具人文气息，更具乡土气息，特别是歌词中表达出的积极向上的爱情观，更应该是现代所有年轻人的楷模和榜样！”
“现在的年轻人啊，面对爱情和婚姻是越来越没有耐心了！特别是男孩子，一旦想要和哪个女孩子相处，那么大都一个比一个着急，着急什么呢？着急的不是去想怎样给女孩子时间考虑人生，考虑未来，考虑两个人在一起究竟合适不合适，反而大都抱着一个同样的目的！”
“那就是，一旦开始交往，就迫不及待的想要把自己的女朋友带到各种酒店去开房，不管未来怎样，及时享乐了再说！一旦女朋友怀了孕，有良心的还好点，大家赶快结婚，彻底走向婚姻生活。那么，没有良心的呢？你说说现在各大医院妇产科每天都会接待多少来做流产的年轻女孩儿，她们做流产的时候，又有几个身边有男朋友陪伴！”
“所以，我建议，从今天开始，所有李悠扬这个年纪的年轻人都要向李悠扬多学学，特别是这首《敖包相会》以后在ktv，在各种场合也要多唱唱！这才是健康的爱情观，最美的爱情就是等待，就像歌词中唱的那样，如果没有天上的雨水呀，海棠花儿不会自己开！你在爱情里学不会等待，不懂得去灌溉，又有哪个姑娘又会心甘情愿的跑过来对你托付一生？就算是跑过来了，那也是生理大于心理，需要大于将来！用现在一句很时髦的话说你们这帮小孩子看待彼此不负责任的态度是什么了……”
