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庐江左元放，这名字在光和五年尚且不显。
原本历史上，乌角先生左慈之名惊动天下，还要等曹魏定基之后，大汉丞相兼魏王广招方士入许都的年月。
说起来，曹操真正靠军功起家，还和太平道领导的黄巾起义有关。收降了太平道余部的青州兵，更是曹氏军阀化的重要步骤。而日后曹魏取汉中，对天师道的系师真人张鲁，也是颇为礼遇。因此上，曹魏与道门的关系，反而比蜀汉、孙吴强不少。
蜀汉对于道门，一向是全然敌视，诸葛亮治理蜀地，一大举措就是清除蜀地天师道的影响力。孙吴对于道门尚算客气，可也闹出过小霸王孙策杀于吉的事件，又是华夏历史上第一个迎请佛舍利的政权，开启了东南民间迷信佞佛的恶缘。
一来曹操这大汉丞相被太平道余部的青州兵当成是应天命代汉的有道真人，二来曹操自己也颇好神仙之术，于是遍召方士入京。一来，是经历过黄巾起义的老曹，对于道门鼓噪生事的本事心有余悸，不得不稍加羁縻，二来，老曹这对别人家媳妇别有偏好的家伙，铜雀台中旦旦而伐，常年弓马娴熟的身子也有些虚亏，不得不于养生之道上稍加留意。
也正因如此，四方学道之人，大多往来于许都。比如青牛道士封君达、后世尊为外科仙师的华佗等人，都是因此入许。
庐江出身、学道峨眉的左慈左元放，也是在此因缘际会下面谒曹操。只可惜乌角先生左元放，天生和老曹八字不合，数度忤犯曹操逆鳞，索性大玩了一通变化之术，化身成羊，隐沦遁形而去。而道门灵宝一脉的祖师，号为太极左仙公的葛玄真人，亦是从左慈受太清仙经、玉液金丹之道。
虽然日后东晋南北朝诸种道书之上，左慈位业不过福地主者一流地仙，甚至没有列入天仙之中去。然而真论起左慈于道门中承前启后的地位，在民间津津乐道的口碑，倒是都远远高出九天之上，那些连尊颜都不肯露给小民看的大仙家们。
