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观言不知听没听进去,应皇天拍了拍他的肩膀,似是无声的传达了安慰,便离开了。

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卜邑的死让楚国的目标全面对准了虞琊,可虞琊却不知下落,这使得无人知晓她为何要动手杀卜邑,卜邑又是为了什么而死的,在各种揣测中,迎来了卜邑的大葬之礼。

从小敛到大敛,观言一步都未曾稍离,就连睡觉都不愿离开寸步,大敛之时,观言面对卜邑重重磕了三个响头,并亲自装饰内棺,在卜邑身边一一摆放入玉器,最后将棺柩殡于西阶之上。再经过占卜,定下下葬日期,这与卜邑出事那日早已相隔月余,在这整整几个月间,巫宗府内也起了翻天覆地的变化,只因卜邑一去世,大宗伯一职便空了出来,照理说,应是作为小宗伯的屈巫师最有资格继承此位,但作为掌卜的大卜亦巫师来说,他的资历与小宗伯也是相当,除此之外,还有掌立国祀之礼的肆师封巫师和掌管巫宗府政令的寺巫师,这四人之间暗潮涌动,逐渐划分出了各自的势力范围,各自拥有不少帮派门人,众巫师明争暗斗,使得原本平静的巫宗府多了几分乌烟之气,再因楚王对大宗伯人选之事迟迟未有定论,听之任之,像是完全不知道巫宗府内发生的事,众人纷纷猜测楚王的打算,有些觉得楚王是为悼念卜邑,也有的说楚王是故意在试探巫宗府的人,看谁真正有资格担任这大宗伯之职。

这些争斗甚至将观言也牵连了进去,说观言是卜邑唯一的徒弟,他才最有资格继承大宗伯的位置,一时间谣言四起,好在楚王为了让观言能够安心料理卜邑的后事,在谣言初起之时,便以“观之言耳,以神仕者”的方式止住了谣言,并告诉观言,这是卜邑的意思,所谓“观之言耳”,指的便是四起的言论,要做到观而不动,不因外界的事而动摇自己,这本也是卜邑为观言起这一名的用意,而“以神仕者”,指的是巫宗府里被称为“神仕”的官职,这是正式的官职,与观言入宫至今所担任的任何职务都不同,他虽作为巫官一员,做的却都是辅佐的工作,例如辅佐大祝的“小祝”、辅佐卜师的“占人”等,为了磨练他,卜邑一直以来都未曾给过观言正式的职位,但毕竟做的是与“小祝”等相当的工作,是以有单独的执房,至于那些没有单独执房而都被分在同一个大执房里的年轻巫官们,像是之前参与选举驸马活动的,虽然在外人眼里看来同是巫官,毕竟入了巫宗府,却不知等级森严的巫宗府内,官职大一些的巫师们只是将他们看成一般的“巫侍”而已。

“神仕”在巫宗府是相对独立的官职,与占梦一职相似,两者皆不受其他巫官指挥,包括大宗伯在内,而是直接听命于楚王,但神仕一职需要有渊博的巫方面的知识,同时又能将巫宗府的一切融会贯通,因这是掌管根据日、月、星三辰之法,绘制人鬼、天神和地神在天的位置,并辨别它们的名称和类别的人,同时,他还需要在冬至招致天神和人鬼加以祭祀,在夏至招致地神和百物之神加以祭祀,以除去国家和民众的灾荒、瘟疫,所以,是个相当重要的职位。

而观言乍闻这是卜邑生前的意思,顿时重重叩首,拜伏在地,久久都没能起身。

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