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郊祀歌第一篇《练时日》，为招灵请神下降之曲，一般人听着这段神乐，只觉得古奥端雅，颇有宁神清心之感。然而混在人群中的魏野手拈剑诀在眉心一划，以望气之术看来，却见这地牢之中混杂的诸种气息却随着祀歌纷纷如雪向火，转眼化去，只有一股纯净地气沿着那镇压五方的巨石涌出地表，渐渐充满整个地牢。
比起后世几乎是个风水先生就能捣鼓几下的地基上埋块石敢当的镇宅方术，这引神力勾招地气的法仪论本质，也不比太平道勾招五方神将之力的五阳神符秘法来得弱了。只是太平道的术法明显有高人修正，比起太常寺这些儒士种种礼仪至高的祀典，显出了一股野泼泼的活力，起码应用起来比这些仪式类术法快捷得多，适合征战得多。
但要说这被祭仪净化改造过的地牢那封禁镇压之效，不要说已经受了重伤、肺经还被洞阳剑祝折腾过一道的马元义，就是把全须全尾的魏野一起丢进去，也只能是进得出不得。
主持布置这处地牢的老儿读罢了一篇祭文，三兴三拜之后先退出来了。经过这场祭礼，地牢之中的地气涌动几如实质，就算是叫一个寻常人呆在其中，也可以感觉得到空气中那种异常的粘稠触感。
看着这位大约也有个百石官秩的老官长下了祭，眼睛活分些的人早就迎上去了。魏野这种从别的官署临时调来跑腿，自身又别有怀抱的家伙却是面色淡淡的，只是挤在人堆里跟着胡乱作了一揖。
那老头子主持了这么一场法仪，精神也显得有些萎顿，草草给这些各处调拨来的人手吩咐几句，自己就先走了。但是靠得近前的魏野却看得清楚，这老头子额头见汗，里衣领口濡湿，就像是从水里捞出来一样，心下已经略略想明了几分。
方术之中，运气禁制的法门于汉代最为流行，这地牢之中布置的也该算是这一类的禁法。运气禁制的要诀在于以人身之气呼应天地之炁，以人身感应天地，从而展现出禁火不燃、禁水不流、禁生物不动等等的妙用。但是气禁之术全仗人身内气作用，人身精气神并称三宝，若无吐纳炼养口诀修持稳固，光是这样运用气禁之术于外，就好比一户中等人家出了个王恺、石崇级数的败家子，日日侵伐之下，不但肉身有病弱之苦，寿元也要折损。
眼前这老头子的情状，就该是运使气禁之术的后遗症，只不过他还带着那么多同僚属下一同施展，压力分摊了好些，所以从表面上看来不甚严重就是了。
