第33章 咱俩耍耍？ (第3/5页)
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尔朱天光恍然道：“原来如此。”
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同一时间，“生病”了的尉彝乘车来到城郊兴安寺。兴安寺正门恢弘壮丽，金碧辉煌，正门两边的围墙刷上金漆，再在其上绘以精美张扬的图案。
光是正门一段墙所花的钱财，只怕就比五口之家数十年的花费还高；然而兴安寺还不是并州最著名的寺庙。
作为外来教派，佛教传入中原时间其实不长。之所以能够以摧枯拉朽之势击溃本土教派，主要还是它的教义迎合了乱世百姓消极的避世思想；而乱世里的统治者也需要“逆来顺受”的思想来麻痹和盘剥百姓，故而大力支持佛教。
统治者们为了让佛教取代思想激进、不受控制的儒、道、法、墨；于是在政策上大开方便之门，其一便是僧众、获得佛教名牒的百姓不用缴纳赋税；其二是罪犯犯下了大罪以后，只要剃发为僧，便不受法律制裁。
受不了沉重税赋的老百姓以及逃兵、罪犯、盗贼眼见佛教地位崇高、不用缴纳赋税、逍遥法外，于是投身佛教，成为其中一员。而各大寺庙既有政策支持、大量人口和土地，又有大量信徒的供奉，最终使其成为一只只只进不出的吞金猛兽。
寺庙同存佛教之下，思想教义异曲同工，形同于一个个同质化严重“专卖店”。当它们在同一个地方野蛮生长；香客和信徒便有了太多选择，供奉之时不再局限于某一座寺庙。
诸多寺庙竞争激烈，他们为了争夺数量有限的“客户”、为了生存，可谓是无所不用其极。但是除了那些有上头帮扶、有实力的寺庙以外，余者要么在竞争中彻底消失、要么被吞并、要么就是往下九流走。
时至今日，贩卖高价“开光”物品、放高利贷已是所有寺庙共有“业务”；一些寺庙尼庵则是演变成养鸡养鸭、倍受青睐的“养生馆”。
