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读了点书的人，特别喜欢辩论。一是能卖弄学问，引起大家敬仰；二是能打败对手，高人一等。就像动物世界里动物老掐架，为的是争当头领，读书人的辩论，有时无关对错，仅仅就是为了掐架。
王安石得意的时候，编了本《字说》，大约就是现在的字典，他把每个汉字都拆解，说汉字的音、形都表示万物的规律。天下的读书人，就都得按照这个方法来解释汉字。
这种学术权威非常招人讨厌，苏东坡就不服，有一天质问王安石：“丞相，我问你，牛长得壮实，鹿跑得快，那为啥‘’（就是奔的异体字）是表示速度快，而‘’（粗的异体字）是表示粗壮呢？”（另一个版本，这话是刘问的，刘是《资治通鉴》的副总编辑，一看就知道是司马光的人。）结果，把王安石问了个张口结舌。
苏东坡接着问：“你说‘坡’是啥意思？”王安石答：“‘坡’就是土的皮。”苏东坡大笑：“那‘滑’就是水的骨头了？”
这有点像现在的人在网上吵架。明面看，是学术争论，背地里，是两派官员的政治斗争。得罪王安石有啥好果子吃啊？没多久，苏东坡就被贬官了。
苏东坡没想到的是，到了百十年后的南宋，他自己成了学术权威了。陆游就写过，北宋的时候，社会上风靡的是《文选》（南朝萧统组织编纂的前人优秀诗文选），那时候说什么，都得用《文选》里的词儿。草一定得叫“王孙”，梅花一定得叫“驿使”，月亮得称作“望舒”，山水必须是“清晖”。要不这么说，就吃不开。所以有个顺口溜，叫“《文选》烂，秀才半”，意思是《文选》念熟了，秀才就算考上一半了。
可谁知道风水轮流转，到了南宋，崇尚的是苏氏文体，一切文章体例、用语乃至口气，都得按苏轼、苏辙他们的路数来。谁要不服，就做好一辈子怀才不遇的准备吧，顺口溜也改了，叫“苏文熟，吃羊肉；苏文生，吃菜羹”。这可是当年苏东坡做梦都没想到的事。
辩论之类，效果最好的是和当下的红人辩，效果次之的是和前人辩——当然质疑的必须得是常识。比如陆游，就质疑了一个成语，“寿终正寝”。陆游说，古代诸侯快死的时候，一定要抬到大厅去，死也得死在大厅上，不能死在卧室里，为啥呢？因为卧室里有女人，死在那儿容易导致女人干政、误国。大厅，也叫路寝，所以正确的说法应该叫“寿终路寝”。可很多人包括黄庭坚都认为大厅叫“正寝”，卧室叫“小寝”，这不就成了笔糊涂账了吗？
这种辩论体现了陆游咬文嚼字的较真精神。可是，他较真得似乎过分了。《公羊传·庄公三十二年》说了，“路寝者何？正寝也”。一个意思啊。
辩论牵扯精力，不仅辩的人费神，围观的也费神。但不管怎么说，有辩论还是好的，最可怕的是不由分说连辩论的机会都不给，那就惨了。
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