第三百一十一章 义利双行王霸兼用 (第2/11页)
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这本该是值得称赞的品行，可是孔子却说：“赐，你错了！向国家领取补偿金，不会损伤到你的品行；但不领取补偿金，鲁国就没有人再去赎回自己遇难的同胞了。”
因为若是将此事放在道德层面上，那么收取国家的补偿金，那就是一件不义的行为，但这带来的影响以及后果是一件好事情吗？
子贡家中殷实，即使一些赎金也是无伤大雅，那么其他鲁国人却不都是富有万金，都会选择量力而行。
子路受牛则是子路救起一名溺水者，那人感谢他送了一头牛，子路收下了。孔子高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。”
杨秉举出这个例子，只是为了左证功利与道德并不对立。
当下尚且没有一个大儒，如同汉时的董仲舒直接断言，成为当时公认的功利不可与道德并立。
前有林介说出了义利之说，乃是儒家第一义！
如今后有杨秉以子贡赎人和子路受牛，以证明功利与道德可并行。
不仅仅是林介目光凛然，其他许多大儒的目光都是十分严肃起来，相比起其他人一幅原来如此的样子，他们更能了解杨秉的真正目的。
