第三百零八章 市井百态 (第1/11页)
不喝咖啡的柯基提示您：看后求收藏（启明小说www.qmxs.net），接着再看更方便。
这就是先手与后手之差，在孙复了解了杨氏心学后，从中将心学的核心命题摘取出来，以自己的理解加以诠释。
这从某种意义上来说，他了解后加对以一一反驳，这就是后手，可是没有料到的是对方同样也有后手。
杨慎复又提出的“格物就是正心，正其不正以归于正；而致知便是“致其物（心）之知”，这就是最好的回复。
将泰山先生的话予以反驳的同时，而且又将心学的核心理念说了出来，两相比较这样看起来更显的高下立判。
那些心学门人站出来作揖，这是因为他们觉得自己同样受教了。
孙复没有去反驳，那是因为这是理念之别，而不是所谓的辩论。
他提出的乃是“性即理”，而心学提出的乃是“心即理”，这种意思用后人能够理解的方式，去分析区别，那就是心学乃是主观的唯心主义，而理学就是客观的唯心主义。
可以说孙复的这种也是合乎天理的，而杨慎也没有指出其错误，他只是觉得这种方式要求很高。
【目前用下来，听书声音最全最好用的app，集成4大语音合成引擎，超100种音色，更是支持离线朗读的换源神器，huanyuanapp。org换源app】
孙复将人欲同天理对应了起来，这样的要求是一件十分严苛的事情，因为人欲的要求太广泛了，贪吃乃是人欲，贪财是人欲，爱好奢华是人欲。
