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这就是风向的变化，当初的大宋追求的是妍丽之词，加之社会安定，所以上层的士大夫醉心太平，粉饰太平。
所以在赵恒在位之时，延续晚唐五代的浮艳文风，在朝堂之上绝大多数的，都是一些歌功颂德，咏风弄月的词臣居多。
后来当今的官家即位后，国朝内文风开始从浮华之风开始向重道致用，俭朴教化为主。
所以在赵祯即位之初，也在民间涌现了许多的大儒，朝中也多了许多的道德标准很高的大臣。
不过同样于此的弊端也是十分明显的，因为正因为对于人性和道德的要求太高，而人非圣贤，并不是每个人都是道德君子，以此作为标准，也只会生出许多虚伪的道德君子。
后来杨秉的太学讲道，提出的义利兼行，霸道与王道兼之的理念后，又发生了第三次改革，文风的转折。
这科举向来都是需要揣摩上位者的心思，你想要当官想要考取功名，那自然很简单，那就是迎合考官的心思，所以民间是最为容易推行下去的。
从某种意义上，杨秉提出的学问，也在潜移默化的影响着整个朝堂。
这些属官可都是进士及第考中的文官，他们对于官兵这番酷烈手段竟然习以为常一般，这在郭艾这样的历经三朝老将眼里，那当真是观念崩塌的时候了。
可是若是放在眼下的大环境来看，他们能够这个年岁就被提拔到如今这个位置，自然就是他们的能力足够，加之少了一些老臣的刻板和迂腐。
