第三百一十一章 义利双行王霸兼用 (第1/11页)
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杨秉面不改色，开口道：“因民所利而利之，斯不亦惠而不费乎？”
他抛出义利之辩，不是为了与人争论一个结果而已。
而是他接下来要说的，其中的核心功利是不可缺的，若是这一点众人无法接受，那么全篇说下来，不过是镜花水月，无根之苹罢了！
这句话乃是孔子所说，意思是孔子老人家也没有否认利，只是在说二者有前后之说而已！
杨秉这番话依旧还是在说义以为质，义以为上，说明了功利也是建立在道德的基础之上，而二者在利与义的选择上，也必须需要遵从后者。
他如此说是能够为多数人所接受的，只是说了二者也不是绝对的对立，如今儒学还未进化到以理杀人的地步。
“想必各位都听说过子贡赎人，子路受牛的典故吧！”
在这里在场除去那些勋贵，可能在文化上有些欠缺，个别人表现出疑惑不解的表情，其他众人都是了然，并且形成了深思。
这子贡赎人和子路受牛算得上儒家的一种典故了，子贡赎人大致就是鲁国颁布了一条律法，凡是同胞不幸沦为奴隶，只要将人赎回来就可以得到奖赏。
而子贡在将人赎回来后，拒绝了鲁国的奖赏。
