第三章：分身 三十三、jhn给我打来电话 (第1/5页)
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人的选择能力会随着生活经验不断积累而改变，错误决策的时间越长，越是趋向于冥顽固执；而正确决策时间越长，则更加富有灵活性。在生命的进程中，每跨出增加自信心的一步，人性中的道德、勇气、领悟力就使我们选择崇高行为的能力更强；最后，选择不良的行为将比选择理想的行为更难。
另一方面，每当软弱、屈服或怯懦一次，就更加容易走向自甘堕落的不归路，最终也就失去了灵魂的自由。在正确与错误的两极之间，存在着无限自由的可能。人生任何的选择，自由度各有不同。如果选择善良路线的自由度较大，人的善行就会越多；反之，选择善良路线的自由度太小，就不得不使出全力，并通过外力的改善，才不至于沦落到邪恶的地步。
许多人不懂得生活的艺术，并非先天就是个坏胚子或者缺乏意志力，而是因为他们站在人生交叉路口犹豫徘徊，前途并不明确，可自己又必须作出选择。他们没注意到自己有机会作出其他的选择，于是每在歧途上迈出一步后，等到碰了壁，就必须再回到原来的起点上；并且还要承认自己浪费了时间和精力——这样就更难承认自己走错了路。
这些话并不是我说的，而是摘自弗洛姆的《人生》，这几乎成了人类心理疾病诞生的解释。我在后面续上一段文字，可以使他的观点更为明确——“没有人生来就是为了承认失败的，所以每当我们为回到起点而感到困扰时，我们就必须找到一个合理的解释。在生活中，走出和普通人的道德标准相应的路线并不困难，困难的是，假如这条路并不能使你满足或不能让你很快通往成功，那么选择不好的路线的机会，就加大了。这是因为我们不明白，在平坦的大道上行走，也可以因为一时脚没踩稳，而摔了跟头。”
我有些怀疑，这样想是不是在美化自己的行为，并通过这种美化，来实现自己的存在价值。
在前面，我曾经提到过列夫·托尔斯泰与欲望的斗争，并因此得出了一个结论：既然他都不能克服肉yu和虚荣欲，那么我就连想都不要想。这等于我直接放弃了选择某些善行的可能，而将选择的自由度缩得更小。
我的人性尚且如此，在工作中就可能更糟：每一次遇到不配合的家属，我就会想，既然家属都不在乎病人，那我还有什么办法呢？尽管每次的劝说，我都做到苦口婆心了，但没准我还可以再加把劲，也许就有说服他们的机会了。
选择曾经是很自由的，从事这个行业的时间多了，我反而忘却了其中的大部分。或者，简心蓝说的是对的，我幻觉出病人的死相来，并因此废寝忘食去治疗他们；等我最终治好，就好像修正了他们悲惨的未来——我会不会也是在以此来美化自己，甚而有些自恋？虽然幻觉时常让我害怕，但事后它还是让我很舒服，这就好像潜台词一样——你瞧，他或她最终恢复正常了，而这个功劳，该归于谁呢？
每一次当我自觉或者不自觉地想到这里，我都像是回到了起点，就好像我并不需要根治自己的幻觉，因为它可以保持自我感觉良好的心理。
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