第16章 (第4/31页)
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得守者，本位而五神各得其居，即神光乃圓明而聚矣，故一切邪不犯之乃生也。
得神者昌，失神者亡。
老子云：氣來入身謂之生，神去於身謂之死。故日命由神生，命生神在，即命生神去，即命夭矣。所謂神遊失守，即不離身，故不可便死也，其主管在頭上，三尊高位靈主言也，即太一帝君在頭，日泥丸，總神也，無英君左制三魂也，白元君右拘七魄也，即魂為陽神也，魄為*鬼也，若無上三虛主之，神離位者死。今五神失守，亦有主歸，即神光不聚，圓光亦缺，故邪干犯之。若神失守其位，即知人生神昌。
（本章完）
即飲食飽舉**，即氣滯於脾，以勞疫氣滿問，脾藏有病也。
又或遇太*司天，天數不及，即少陽作接問至，即謂之虛也。
人氣與天氣不及，即感天人氣虛，及又虛也。
此即人氣虛而天氣虛也，又遇飲食飽甚，汗出於胃，醉飽**，汗出於脾。
脾胃汗出，即精血喊少，感天虛而作三虛，脾神失守其位。
因而三虛，脾神失守。
