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慎人一作顺人【正文】
六曰：
功名大立，天也。为是故①，因不慎其人②，不可。夫舜遇尧，天也。舜耕于历山③，陶于河滨④，钓于雷泽⑤，天下说之⑥，秀士从之⑦，人也。夫禹遇舜，天也。禹周于天下，以求贤者，事利黔首⑧，水潦川泽之湛滞壅塞可通者⑨，禹尽为之，人也。夫汤遇桀，武遇纣，天也。汤、武修身积善为义，以忧苦于民⑩，人也。
舜之耕渔，其贤不肖与为天子同。其未遇时也，以其徒属掘地财，取水利，编蒲苇，结罘网，手足胼胝不居，然后免于冻馁之患。其遇时也，登为天子，贤士归之，万民誉之，丈夫女子，振振殷殷，无不戴说。舜自为诗曰：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”所以见尽有之也。尽有之，贤非加也；尽无之，贤非损也。时使然也。
百里奚之未遇时也，亡虢而虏晋，饭牛于秦，传鬻以五羊之皮。公孙枝得而说之，献诸缪公，三日，请属事焉。缪公曰：“买之五羊之皮而属事焉，无乃为天下笑乎？”公孙枝对曰：“信贤而任之，君之明也；让贤而下之，臣之忠也。君为明君，臣为忠臣。彼信贤，境内将服，敌国且畏，夫谁暇笑哉？”缪公遂用之。谋无不当，举必有功，非加贤也。使百里奚虽贤，无得缪公，必无此名矣。今焉知世之无百里奚哉？故人主之欲求士者，不可不务博也。
孔子穷于陈、蔡之间，七日不尝食，藜羹不糁。宰予备矣，孔子弦歌于室，颜回择菜于外。子路与子贡相与而言曰：“夫子逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于陈、蔡。杀夫子者无罪，藉夫子者不禁，夫子弦歌鼓舞，未尝绝音。盖君子之无所丑也若此乎？”颜回无以对，入以告孔子。孔子僦然推琴，喟然而叹曰：“由与赐小人也！召，吾语之。”子路与子贡入，子贡曰：“如此者，可谓穷矣！”孔子曰：“是何言也？君子达于道之谓达，穷于道之谓穷。今丘也拘仁义之道，以遭乱世之患，其所也，何穷之谓？故内省而不疚于道，临难而不失其德，大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。昔桓公得之莒，文公得之曹，越王得之会稽。陈、蔡之厄，于丘其幸乎！”孔子烈然返瑟而弦。子路抗然执干而舞。子贡曰：“吾不知天之高也，不知地之下也。”古之得道者，穷亦乐，达亦乐，所乐非穷达也。道得于此，则穷达一也，为寒暑风雨之序矣。故许由虞乎颍阳，而共伯得乎共首。【解说】
上篇重点强调成事在天的一面，本篇则重点强调谋事在人的一面。文章开始即明确指出：“功名大立，天也。为是故，因不慎其人，不可。”舜、禹、汤、武的成功，固然是由于遇时，但也离不开他们的人为努力。文章通过孔子厄于陈蔡之间的故事说明，所谓人为努力，就是要致力于“得道”，这样，不管穷达贫富，就都能得其乐了。【注释】
①是：此。故：缘故。
②人：这里指人为的努力。
③历山：山名。名历山者甚多，大多附会为舜耕作的遗址。此处似指今山东省历城县南的历山，又名舜耕山、千佛山。
