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优昙法师想到“止观”精义，不觉心中渐生愧悔之意。
何谓止观？简单的说，“止”乃伏结之初门，“观”是断惑之正要。人的心里，有各种各样的烦恼形成的“结”，天台宗归纳为见思结、尘沙结、无名结。众生被烦恼所结缚，所以终日昏昏糊糊，扰乱不休。以“止”之功夫，能伏结惑，然仅能“伏”，而不能“断”。犹如以石壁草，故云“止”只是“伏结”的初步功夫；“观”即正观慧照，用智慧来观照，欲断除心中之烦恼，须观慧以断除之。如以利刀斩草除根，永不再生。故“观”者，乃断惑证真之正要，最初入手，非伏烦恼不可。烦恼伏，则“断”之易也。是知“非止不足以伏结”，“非观不足以断惑”。故经云：“止是禅定之胜因，观是智慧之由藉。”
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优昙法师的武学造诣是天竺第一人，佛学的造诣则或许还不能算是“得道”的高僧，但也有慧根，否则他如何能继承龙叶上人作那烂陀寺的主持？此时灵台清净，智慧顿生，哪里还有与唐经天争胜之意。
他初时来意，本是要和唐经天印证武功，印证武功事属寻常，但却不免多少有点争强好胜之心，想到中华武学有一派就是源自天竺，他此来与唐经天论证武学，说不定可以和达摩祖师后先辉映。内心深处，所想的其实不是来“切磋”，而是来“布施”了。
但此时他心境渐趋空明，却是想道：“唐经天刚才所引的经文说得好：若人欲识佛境界，当净其意如虚空。何谓自净其意，吾第众生，凡一举一动，所作所为，念念起于执著。如一布施，即谓我为能施，彼为所施，中为所施之物。三轮之体未空，憎爱之心难忘。思量分别，是非憎爱，即见思烦恼。我连见思结都未能破，做什么出家人？”
他听到孟华和他的师弟谈论，其中奥义有许多是他都未曾思索过的。不觉又再想道：“争强好胜，就是妄动无明。这少年也许从未读过佛经，但心胸的宽广，却是胜于我了。我身为那烂陀寺的主持，难道可以不如他吗？”
孟华扼要讲述玄功要诀，不知不觉已讲完了。抬头一看，日见西斜。不觉心里吃了一惊：“冷冰儿、罗曼娜她们一定等得不耐烦了。唐夫人也不知找到没有？他们却不知还要比到几时？”心念未已，忽听得唐经天和优昙法师同时哈哈大笑，同时站起身来。
优昙法师朗声吟道：“日里看山西来意。”
唐经天应声答道：“不起一念须弥山。”
