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长白山又到了雪季的尾声。洛神峰顶莹雪苍茫,间或缀以墨绿的松冠。山腰处土色渐朗,奈何云雾缭绕,无论立于山顶俯瞰还是站在山脚仰视,多半时候只见得一片惨白。至山麓又有了绿意,红松、毛榛、水曲柳、桦树、春榆蔚然成风,绿梢枯枝纵横交错,远看去,不乏沧桑之感。

通往重明观的青灰石径上落了脚印,站在洛神峰最高处可以清晰地看到那脚印一路匆忙,自冷杉中来,冲向山门。山门以内立着苍劲的侧柏,树间又密密生着百枝蔷薇,开花时节暗香乘风而上,把重明观前院熏出些凡间气象。非要跨上百尺来高的石阶,逼近重明阙,闻到远处毕方殿内终日焚烧的夜罗香,这重明观的仙家气韵才有了着落。

黄玉笙永远不会忘却她初登洛神峰的情形。山门两侧的朱红砖、侧柏树间的鸟鸣、观门石檐下那万年金桃雕就的重明鸟,每一样都那样稀奇。进了观门,过前院那片金桃林,杵在石阶下仰望重明阙,稀奇之余,无非神往、崇敬了。那阙门是黑中透红,红中纳紫的,阙门两侧以小篆镌着门联,上联曰“和风醉柳,黛山承玄窍厚泽,生奇峰异壑”,下联曰“旭日扶桑,天池溢玉清宝气,蔚紫雾苍云”。阙顶以玄石雕出飞檐,张扬灵俏,尽是重明鸟翅羽的形容。烟云缭绕下,石斗拱、介石、阙身显得过于沉重,好像阙基直直贯穿山体,深扎于百丈之下,不可动摇。这在年方九岁的黄玉笙,已经是世上至尊至圣的存在了。

接任掌门以来,这些往昔的记忆便不时翻跃而出,叫黄玉笙忧心忡忡。毕竟她入门时,重明观正值鼎盛,是仙界三派之首。这样的基业,黄玉笙牢牢守住还好,若在她手上败落,颜面不保事小,愧对祖师,那才算真真刺心的罪过。然而再多忧虑,该来的总要来,黄玉笙天资平平,重明观的处境,她是一清二楚的。这几十年来,昆仑白泽观的丁贤梓野心日盛,黄玉笙担心的,已不是重明观在仙界的地位,而是本门的存亡。她早下誓言,欲与重明观同生共死,只是放眼山门,定睛于毕方殿门额上写着“毕方”二字的金桃匾,再看殿内打坐、殿外修法的同门,又觉得哪怕自己殉道而亡,也还不清师父华清师太的百年恩情了。

重明观由盛而衰,黄玉笙卸不去责任,只怪她一人,却有失偏颇。本来仙界三大派自古便以降妖伏魔为任,供奉三清天尊,是同气连枝的。长白山重明观供奉元始天尊,由赤焰老母开宗,至今已逾一千五百年。赤焰老母修行圆满后列玉清圣境,传位玉和仙姑,玉和仙姑飞升之际传位于华清师太魏辛,至朱雀仙子黄玉笙执掌已是第四代了。昆仑白泽观则供奉道德天尊,开宗的是太虚上人。开宗之初,白泽观是建在天山玉竹峰上的。后来太虚上人为叛徒所害,走投无路之下炼化八面冥灵咒,将自己和叛徒冰封在玉竹峰顶。此后灵池上人接掌白泽观,遵太虚上人之意,在昆仑山重修白泽观,传衣钵给苦玄真人,苦玄真人飞升后,再传位丁贤梓,这前前后后也足一千三百年了。三派中最后开宗的是玄鹤宫,位于丹霞山,立派宗师为紫云老祖。玄鹤宫供奉灵宝天尊,论修行法门,玄鹤宫不及重明、白泽二观,可丹霞山通幽谷是当年鸿钧老祖始生始灭之所,因而仙家法器但有些威力的,多半出于此地,也正因如此,玄鹤宫仙灵之气反胜过重明、白泽二观。

仙界三派开宗之初并不分什么主次,互以兄弟姊妹相称,还算和睦。每百年,三派仙侠便同往南海则居山,论道比法,起初只为切磋,待三位开宗祖师或飞升或殉道,这百年之期就成了仙家正宗之争的赛会。千百年来,仙界正宗之争倒也有些波澜。玉和仙姑执掌重明观时,头一百余年重明观连续两次赢了正宗之位。然而灵池上人主持白泽观的四百余年,仙界改以道德天尊为正神,白泽观霸占了正宗之位。灵池上人飞升后,长白山重明观才重登三派之首,元始天尊又成了正神。此后百来年,白泽观虽略有式微,与重明观尚有一争高下的资格。直至华清师太执掌重明观,两百年间白泽观再未有挑战元始天尊正宗的企图。这主要因为重明观的神霄和合阵得以成型,得了仙界第一大阵的名号,所向披靡之势,恐怕连玉和仙姑这创阵之人也未曾预料。

华清师太殉道之际,重明观风光虽在,内里却大不如前了。一则当年诸魔来犯,重明观死伤惨重,二则神霄和合阵失了一道重要的阵门,倘若外敌入侵又或者仙界比试,莫说白泽观了,便是玄鹤宫一众,黄玉笙也无十足获胜的把握。执掌重明观七十二年来,她广纳门徒,只盼神霄和合阵重振神威。这事说来容易,要达成却有千难万阻。

单论阵法格局,神霄和合阵算不得复杂,不过生、死、晦、明四门。四门应了兑、震、艮、巽四卦,法力托在重明观的四件法器上,分别是白龙剑、幽冥鉴、青天印和逍遥旗。黄玉笙是幽冥鉴的主人,青天印和逍遥旗的主人分别是黄玉笙的师叔姚晓霜和师妹许燕飞。神霄和合阵缺失的道门在兑卦,这也正是此阵最关键的一门,托于白龙剑。这白龙剑炼化自丹霞山通幽谷,也算得重明观里足以当家的法宝。可是法器再有威力,没能遇上有缘之人,是难得发挥的。所谓“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦”,仙人魔三界万物逃不出八卦之变,都在那八八六十四门卦象之中。人有仙根,物有灵须,天地造化自有各人各物的命数本分。譬如白龙剑灵须属兑卦,那么有缘人必仙根扎于兑卦,旁人再高的修为,拿起白龙剑,那剑也空有其形,与人间寻常宝剑并无二致。可黄玉笙要补齐仙阵道门,单单寻到有兑卦仙根的人还差得远。因为天底下的法器,凡化自仙山灵地的,都有它自个的禀性,恰似鹰犬,主人寻它,它也挑剔主人。若强行驱使,它便心猿意马,法威也好、灵气也罢,哪还做得指望?

黄玉笙一干门徒中,唯有两人仙根属兑卦,一人仙缘薄浅,未能驾驭白龙剑,如今尚在册外,另一人名叫苏荣,是黄玉笙五弟子,修行至三十二年,总算做了白龙剑的半个主人。说她是半个主人,只因那白龙剑虽听她驱使,论法力,比之寻常法器并无所长。众弟子中,苏荣也算勤勉,加之仙根丰厚,修为不低,可是这许多年苦修并不能达成人剑合一的境界。

打从苏荣收服白龙剑,黄玉笙每年中元节都会在长白山顶布设神霄和合阵,一年年过去,仙阵法力竟无半点长进。非但如此,由于兑门溃缺,余下三门真元错乱,苏荣修为越高,黄玉笙、姚晓霜、许燕飞越容易走火入魔。有好几次,若非黄玉笙及时下令撤阵,许燕飞便真元逆转,险些丧命了。眼看百年之期将至,神霄和合阵却指望不上,黄玉笙自己的修为又远不及丁贤梓,思来想去,要阻止丁贤梓吞并重明观,她只剩最后一招了。只是这最后一招事关重明观声誉,不到万不得已,她是不愿使出来的。就算抛开本门声誉,黄玉笙对待这件事也必须谨小慎微,因为这件事关系到一个藏在鹜孤峰碧洗池下的秘密。而这秘密,又与黄玉笙的大弟子顾乘风的身世息息相关。

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