第一百五十五章 远古的恶意 (第2/4页)
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“是的，这也是为什么狄俄尼索斯可以被视为与阿波罗并列。阿波罗象征着人类的美好幻梦，而狄俄尼索斯则象征着人类远古的那段血腥的过往，虽然他常常以柔弱少年的形象出现，但总会不经意间流露出古神暴虐和残酷的底色。你分不清他的酒杯里摇晃的酒还是血，也分不清他嘴角滴落的是血还是酒。酒神的迷狂只是对古神本质的遮掩，如果狄俄尼索斯第三次诞生，那就全都是血，没有酒了。”
“那这到底是，哪一位古神？”
“猎神！他是和上古地母神盖亚并列的上古猎神，是至高之神，神话中永恒的二元对偶。猎神周而复始，在夏日萌动，在秋日极盛，在冬日死去，又在春日重生。地母神也是如此，在长夏欣喜地迎接猎神归来，又在冬季独自徘徊。所以狄俄尼索斯的信仰中，也有酒神的和猎神的分歧。在罗马中执行典仪的是‘俄耳甫斯教派’，他们崇敬狄俄尼索斯属于酒神的那一面，主要举办酒神的狂欢庆典；然而也有名叫‘厄琉息斯秘教’的教派，他们更强调用撕碎公牛来象征古神的裂解和重生。除了他们，没谁希望这么一位狂暴的古神成为下一任的神王。”
他看了看天“我个人当然也是更希望我们的幼神阿波罗回来，而不是这么一位狂暴的古神。”
【诶嘿~给你个小红花。】
“猎神会成为神王，所以，这是已经确定的事情吗？我指的是，有没有查证过？”商洛问
“很严谨的质询。但从神谱中可以很明显地看出，狄俄尼索斯每次的重生，都伴随着地母神，或者说谷神身影。第一次诞生他的冥后珀耳塞福涅是地母神之女，第二次诞生他的塞墨勒是更加隐晦的地母神。第三次诞生，在神话中则直指地母盖亚本人。”
“等等，这里到底是伴侣，还是孩子？”
