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而煤精镜的细节、特性以及操作手法，都详细地记录在一卷羊皮卷上。
后来，米芾创立“人石会”的那个时代，不敢说“全民玩石”，至少也是一时风潮：朝野上下都在宣扬石头是多么的神奇——想想看吧，连徽宗皇帝都相信“石中蓄有蟠龙之力，长期相对相处，有助于得道飞升”。
所谓“飞升”，不就是脱却皮囊、脱此樊笼么？
皇帝带头，一时间，各种各样的民间“养石”、“修炼”手法层出不穷。
也正是在这个时候，新一代的通天巫持一面煤精镜，加入了“人石会”，还带来了一套颇为新颖的养石之说。
这一说法很快得到“人石会”诸人的追捧：人人都求煤精镜看石、找石，继而抱着“飞升”的念头美滋滋养石。
依陈天海的想法，那位通天巫，很可能还包括他身后的部落，是侵入以及借壳“人石会”的主要力量——原本的“人石会”，只是文人雅客赏玩石头的群体，但因着米芾的名声，有名人效应——他们看中了这一点，要把整个协会换汤换药、收为己用。
他们显然有一套周密的计划，在一系列的布置和运作下：“人石会”迅速增员，“人石配对”如火如荼地进行中，为大规模养石乃至后续的“共石”打下了扎实的基础。
由此可见，煤精镜跟魇神是对立的，用陈天海的话来说“是我们这头的”。
同时，为了胜算更大，通天巫也在加紧寻找另外那几块五色石：立场且不去管它，能争取到一个是一个，届时多对一，魇神再能耐，也无力回天。
