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余亦勤对这位站长点头致了个意，这才转回来看杜含章：“按改字的这个说法，古代那些讲神鬼的书，全都是编的吗？”
迟雁隔空附议，她是个玄幻灵异小说的爱好者，对于古代百花齐放的神仙故事们持有高度的好奇心。
“全部太绝对了，”杜含章说，“但绝大多数可以确定的说，都是编的。”
陆辰有次查抄过一个热爱收藏笔记小说的犯人，家里那一排排的，书本不重数量惊人，都是古代编者们的心血和成果，他闻言咂舌道：“那可不少啊，那会儿也没有互联网，古代人都是怎么编出来的？”
杜含章眼见着跑了题，连忙给拉了回来：“有市场自然就有人编了，这个你要是感兴趣，空了可以去看一下古代的出版机制，我们回到原来的话题，这个改石成鬼说法的真实性，同样有待考证，因为古代的这些经书，也并不是什么认证世界的权威。”
“还是拿‘魔’这个概念来说，佛和道的分类就不一样，魔在佛教里指魔罗，到了本土的道教这边，指的又是天地人魔。再说同道当中，《华严经》、《法华经》、《大智度论》这些经书里对魔的分类和描述也不一样，我们到底改以哪一个说法为准？或者它们全都不准？”
何拾表示难以理解：“为什么要以这些子虚乌有的说法为准？你们防异办没有魔族的档案吗？”
档案室里的东西只有杜含章整个翻过，大家又来看他，杜含章见状，只好继续挑大梁：“有这么个卷宗，但里头的内容说实话，还不如野史里遗留下来的资料多。”
“当中对于荼疆魔族的行相描述，是巧变万端、可聚可散，翻译成大白话，就是如果魔族有心隐藏，肉眼也看不出来。然后魔族消失了这么多年，我们对他们的了解，成了约等于没有。”
