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陆炳走后，张居正和徐阶师徒相对而坐，张居正对徐阶说道：“师相高义，叔大替仲芳谢过了。”
徐阶说道：“这话就生分了，仲芳固然是你们的同科，但是也是我的学生，既为人师，岂可袖手旁观。”
张居正感叹道：“只怕师相这番苦心，外人难以理解，反要责怪师相了。”
徐阶只是淡淡的说道：“此心光明，夫复何求？”
对于自己这个学生，徐阶是十分满意的，唯有一点，就是张居正对心学没有任何兴趣，无论徐阶如何劝导，张居正对心学都没什么兴趣，或者说他对这些学说都不怎么感兴趣。
张居正刚刚取中进士，入翰林院， 即撰《翰林院读书说》，表明了自己的为学宗旨和政治抱负。他说:“盖学不究乎性命，不可以言学; 道不兼乎经济，不可以利用。故通天地人而后可以 谓之儒也。造化之运，人物之纪，皆赖吾人为之辅 相;纲纪风俗，整齐人道，皆赖吾人为之经纶;内而中国，外而九夷八蛮，皆赖吾人为之继述。故操觚染翰，骚客之所用心也;呻章吟句，童子之所业习 也。二三子不思敦本务实，以眇眇之身任天下之 重，预养其所有为，而欲藉一技以自显庸于世，嘻， 甚矣其陋也!”
张居正的学术思想，总结起来就是四个字，敦本务实，说白了就是对王阳明致良知之学的变相否定，仍然是事功之学，对王阳明所说的破心中贼，张居正心里是不以为然的，若是大家都致良知了，就能天下治平，那未免也太简单了一点。
在张居正眼里，心学诸人只不过是空言塞责罢了，故而虽然自己老师经常带自己参加心学的讲学、聚会，但是张居正一向不怎么发言，只是冷眼旁观。
在徐阶看来，张居正是自己政治上的衣钵传人，更希望张居正未来成为心学巨擘，将心学发扬光大，成为显学，同时心学门人众多，在朝中为官的也有不少，张居正若是能够成为心学的领军人物，就相当于获得了一份丰厚的政治资产。
