第265章 法门 (第3/4页)
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渡法本人所奉的《文殊说般若经》和《维摩诘经》皆是禅宗着名经文，且二者都属于大乘佛教。前者讲“念佛心是佛”，后者则是讲在俗世亦能修成佛。二者何在一块便成了，此去净土不远。
而裴皎然所执言论皆和道家有关。佛法初入中土虽纳其义理容于己身，但是这么些年过去佛法早已脱离发源地，且有自己的义理。道家言论早已融会贯通。
眼前之人，表里似乎都带着一种独有的寡情感。但是渡法却敏锐地在她身上捕捉到一丝不经意流露出的好胜感，一如藏在她眸中深处的暗流汹涌。渡法注视着裴皎然，小心翼翼地绕口水面下的涡流，一点点凑近她。他有感觉她搅弄风云的能力远比长安贵人口中厉害。
裴皎然一笑，“不识玄者，徒劳念佛。我虽有道法三千，但未解其玄，岂非徒劳无功之人？天地与我并生，而万物与我为一。佛法自当纳我。”
“说来我有一惑。”裴皎然目视着渡法，唇梢扬起，攒眉做沉思状，“昔年北周武帝宇文邕曾问樊逊，如何看释道二教。樊逊于策论中答了句话，‘法王自在，变化无穷，置世界于微尘，纳须弥于黍米。’这世尊法相万千，变化无穷，逍遥自在，也不耽于俗世。而世人为俗念所扰，受规矩约束，不得法门何处。孽多者难入轮回，身堕阿鼻受尽苦楚，唯一解脱途径便是向善。向善积累功德者，得佛性即可见佛。那么何为善？护得一方众生，又是否为善举？救一命造七级浮屠，那么我之善又得造浮屠几级？”
她连着问了三个问题。周围议论声又再度响起，却无人敢出言相讥。这位裴刺史，可是实打实做到了爱民如子，以身护民。此算大功德一件。
“施主有慈悲心，何必讲究何为善？佛道皆以善为正念。”渡法微笑着回答。
闻言裴皎然眸中疑惑不散，“皆以善为正念。可石季龙矛穿婴为乐，如何不见其以善为正念？所谓正念妄念，不过是虚妄。得佛性即涅盘者众，还是得佛性空空者众？诸人念佛只得其表，难得其义。如此何必念佛拜佛。”
