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对于法师来说,吊魂的实施手段,通常有主动吊魂与发令吊魂两种。主动吊魂,一般成功率不高,因为取决于法师的修为,其方法是法师通过一定的仪式,靠着自己的能力去沟通阴阳,把魂摄招过来。

发令叫魂,则方法比较多,如用茅山祖师吊魂令,或发五鬼吊魂令,或发骊山老母吊魂令等,大多是请阳神或是阴灵去把目标的魂魄吊过来,并且不同的体系吊魂的 要求也是不一定的,有些需要阳者的衣物,有些需要阳者的鞋子,有些需要阳者的头发指甲,有些仅仅只需要八字及住址,设立这些目的,主要是为了防止一些人乱来。

吊魂术本身是无好坏的,但也要注意,如果遇到不良的法师,会将人的魂魄吊来后,刻意将其一些命中吉星抹除掉,从而给目标带来霉运,或者更严重一点,会把吊来的魂魄强行封起来,时间久了,阳人会出现精神昏沉,精神不集中,往往过马路什么的时候会很危险。更有险恶者,会把魂魄封到一些煞气很重的地方,对阳者的命理造成严重的妨害,这些都是要注意的。总的来说,如果允许法师吊魂,就好比把自己放到了医生的手术台上,有医德的自然没有问题,没有医德的在这种情况下,后果就难料了。

以上这类吊魂法,在法术体系中,多归类为阴法,即多是与阳人的三魂或是与阴界阴灵打交道的法门,这类法门通常来说不宜太多使用,因为在世法师多是阳人,如果用久了难免沾染阴气,久而久之,对身体是有妨害的。

除阴法吊魂外,还有阳法吊法,阳法多是发令吊魂,而发令时一般会请阳者提供委托与表文一起上表,请神明同意,然后再施以操作,如果吊魂后的效果是负面的, 神明则会明确告知不可施为,通常以香炉发炉,或是打卦不通过为应,比起阴法来说更加安全,而且范围限制也更加多,可以保证法师与阳人的安全。

总之,巫家三魂源流的体系因为有一些天然的理论限制,所以有些问题很难解决,如果是道家的三魂七魄解决起来就比较简单,针对不同的魂及魄直接先进行保护,然后一个一个修复就好了。

巫家三魂体系由外至内的一种视角,是分一层一层的,而道家三魂七魄则是直接平面剖开,并且在处理上,巫家三魂多是把魂魄混在一起处理,时常还会把魂魄弄出来处理。而道家的三魂七魄体系则是直接请神将或相关的神明处理解决,所以能完成一些巫家三魂体系里解决不了的东西。

从实用性上来说,巫家三魂体系发展的一系列法,简便易行,这是极大的优势,而道家的三魂七魄体系,内部繁密,要掌握则比较困难。

所以,道家正宗法门,是很少吊魂这一路的,因为道家法门,多是请神明执事,由神明来统一安排与执行各种行为,如果要办某事,也是请神明护佑,只有如超度亡魂之类的时候,才使用招魂幡集引魂魄上路使用,这又是很大的一个体系了,不多谈。以后再讲!

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