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尹喜拜了一拜道：“今视圣人真姿超绝，望圣人略为尹喜指路，尹喜感恩不尽。”
老子继续问道：“你如何知道我是神仙？”
尹喜一听，知道老子考校，大喜道：“尹喜好观天文，略知变化。今月之初，和风立至，见紫气东来，知有圣人西行；紫气浩荡，滚滚如龙，长达三万里，知来者至圣至尊绝非一般之神；而紫气之首有白云缭绕，圣人当为白发，是老翁之状；紫气之前有青牛之星相牵，圣人必乘青牛之车来也。”
老子颔首，数次试探以后，见其态度诚恳，所言真切，却是可度之才，而后他掐指一算，尹喜作为令尹期间，治理一方，人品端正，颇有无为而治的思想。
老子心中言道：“我无为而民自化，我好静而民自正。却是天意如此。”便怡然含笑答道：“汝知老夫，老夫知汝，当得度汝入门。”
尹喜闻言大喜，立即焚香叩首，行弟子大礼，做了老子的入室弟子。
老子在函谷关住下后，见尹喜心慈人善，气质纯清，于是融静修、服药、画符之效为一体，取其jg华而为尹喜著书，名为《道德经》。《道德经》写成后，老子对尹喜道：“老夫授汝《道德经》，分上下两篇，上篇为《道经》，言宇宙根本，含天地变化之机，蕴神鬼应验之秘；下篇为《德经》，言处世之方，含人事进退之术，蕴长生久视之道。研习不止，苦修不懈，终有所成！”言罢，老子飘然而去。
函谷关乃是西方进入东方的唯一道路，乃是东西方门户，老子走了，尹喜留在函谷关，守护东西方门户，毕竟是守关之将，自有杀伐之气，尹喜结合杀伐，jg研《道德经》上下两篇，形成独特的剑修之法，后来形成特殊的一脉，名为蜀山剑修。
老子信奉无为而治，这蜀山剑修却是争生机一线，争生死一线，自凭手中剑，证得解脱果位，倒是有一些截教的风格，不知道是老子有意如此，还是无意造成的。
