第17章 本行 (第1/8页)
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(一)黄震曰:"本行言立行本仁义。"戴彦升曰:"本行篇大旨在贵德贱财。"唐晏曰:"此篇义主本诸身以加乎民。"
治以道(一)德为上,行以仁义为本。故尊于位而无德者绌(二),富于财而无义者刑,贱而好德者尊,贫而有义者荣。段干木徒步(三)之士,修道行德,魏文侯过其闾而轼之(四)。夫子陈、蔡之厄(五),豆饭菜羹,不足以接馁(六),二三子(七)布弊(八)褞袍,不足以御寒(九),倥偬(一0)屈厄,自处甚矣;然而夫子当于道(一一),二三子近于义,自布衣之士,上天子,下齐庶民,而(一二)累其身而匡上也。及闵(一三)周室之衰微,礼义之不行也,厄挫顿仆,历说(一四)诸侯,欲匡帝王之道(一五),反天下之政,身无其立(一六),而世无其主,周流(一七)天下,无所合意,大道隐而不舒,羽翼摧而不申,自深授其化,以序终始(一八),追治去事,以正来世(一九),按纪图录(二0),以知性命(二一),表定六艺,以重儒术(二二),善恶不相干(二三),贵贱不相侮,强弱不相凌,贤与不肖不得相踰,科第(二四)相序,为万(二五)而不绝,功传而不衰,诗、书、礼、乐,为得其所(二六),乃天道之所立,大义之所行也,岂以威耶?
(一)宋翔凤曰:"本缺二字,依治要增,又多一字。"
(二)"绌",宋翔凤曰:"本作'黜',依治要。"
(三)战国策齐策:"今夫士之高者,乃称匹夫徒步,而处农亩,下则鄙野,监门闾里,士之贱也亦甚矣。"淮南子泛论篇:"苏秦匹夫徒步之人也。"谓一匹之夫,出门无车,故称徒步也。
(四)吕氏春秋期贤篇:"魏文侯过段干木之闾而轼之,其仆曰:'君胡为轼?'曰:'此非段干木之闾欤?段干木盖贤者也,吾安敢不轼!且吾闻段干木未尝肯以己易寡人也,吾安敢骄之!段干木光乎德,寡人光乎地;段干木富乎义,寡人富乎财。'其仆曰:'然则君何不相之?'于是君请相之,段干木不肯受,则君乃致禄百万而时往馆之。于是国人皆喜,相与诵之曰:'吾君好正,段干木之敬。吾君好忠,段干木之隆。'居无几何,秦兴兵欲攻魏,司马唐谏秦君曰:'段干木贤者也,而魏礼之,天下莫不闻,无乃不可加兵乎?'秦君以为然,乃按兵辍不敢攻之。"
(五)吕氏春秋慎人篇:"孔子穷于陈、蔡之间,七日不尝食,藜羹不糁。宰予备(注云当作"惫")矣,孔子弦歌于室,颜回择菜于外。子路与子贡相与而言曰:'夫子逐于鲁,削迹于卫,伐树于宋,穷于陈、蔡,杀夫子者无罪,借夫子者不禁,夫子弦歌鼓舞,未尝绝音,盖君子之无所丑也若此乎?'颜回无以对,入以告孔子。孔子憱然推琴,喟然而叹曰:'由与赐小人也。召,吾语之。'子路与子贡入。子贡曰:'如此者,可谓穷矣。'孔子曰:'是何言也?君子达于道之谓达,穷于道之谓穷。今丘也,抱仁义之道,以遭乱世之患,其所也,何穷之谓?故内省而不疚于道,临难而不失其德,大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。昔桓公得之莒,文公得之曹,越王得之会稽,陈、蔡之阨,于丘其幸乎!'孔子烈然返瑟而弦,子路抗然执干而舞。子贡曰:'吾不知天之高也!不知地之下也!'"
(六)唐晏曰:"按周官廪人:'则共其接盛。'注:'接读为扱。'淮南精神训:'圣人食足接气。'"案:淮南精神篇高注:"接,续也。"文子守平篇作"圣人食足以充虚接气"。接馁、接气,当与今言维持生命义同。
(七)论语八佾:"出曰:'二三子何患于丧乎?'"集解:"孔曰:'语诸弟子言何患于夫子圣德之将丧亡邪?'"论语述而"子曰:'二三子以我为隐乎?'"集解:"包曰:'二三子谓诸弟子。'"论语阳货:"子曰:'二三子,偃之言是也。'集解:"孔曰:'从行者。'"邢疏曰:"呼其弟子从行者也。"礼记檀弓上:"孔子与门人立,拱而尚右,二三子亦皆尚右。孔子曰:'二三子之嗜学也!我则有姊之丧故也。'二三子皆尚左。"二三子俱谓孔子诸弟子,非指二三人,用法与此正同。
(八)"弊",天一阁本、唐本作"敝"。俞樾曰:"樾谨按:弊者,之假字。广雅:',袂也。'布,谓布袂也,古无字,或以敝为之。礼记缁衣篇:'苟有衣,必见其敝。'谓有衣必见其袂也。说本王氏念孙。此又作'弊',盖以声近而通用,本无定字耳。"案:俞说是,天一阁本、唐本正作"敝"。