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乐府神弦曲的《白石郎曲》有"积石如玉，列松如翠。郎艳独绝，世无其二。"之语，我一下子就走神想到嵇康。
其实，是我想得宽了。《白石郎曲》不是写嵇康的，更不是写给嵇康的。《神弦曲》是江南（建业附近）民间弦歌以娱神的祭歌。南朝民歌除吴歌、西曲外，尚有"神弦曲"十八首，也属于"清商曲辞"。据《晋书·夏统传》，当时祭神，多用女巫，"并有国色，善歌舞"，神弦曲大概就是由女巫来唱的。神弦曲所祀之神，大都是地方性的鬼神，来历多不可考。《图书集成·博物部》将其统归之"杂鬼类"。
《神弦曲》也杂有人神恋爱的内容。曲词中，有的赞叹男神的美貌，表现为"女悦男神"，如《白石郎曲》中"白石郎。临江居。前导江伯后从鱼""积石如玉，列松如翠。郎艳独绝，世无其二"；有写女神的私生活，表现为"男悦女神"，如《青溪小姑》中"开门白水，侧近桥梁。小姑所居，独处无郎。"这两首歌辞都通过对神的赞美，流露出爱悦之意，颇有《楚辞·九歌》的余韵。
虽说颂神。因为有了世俗的情感，这些歌实际上都与情歌无异。
"小姑所居，独处无郎。"正是后世诗文屡屡提及的"小姑居住本无郎"的来历。清溪小姑在六朝时极为有名，大概要托赖她有个好哥哥蒋侯神。据《搜神记》记载，蒋子文扬州人,汉末为秣陵尉，"逐贼至钟山下，击伤额而死"。三国显神，被孙权封为中都侯，立庙祠祭，小姑亦因被祀为神。
这段神话滑稽得让人哭笑不得，因哥哥被封神，妹妹也跟着沾光，真有点"一人得道，鸡犬升天"的意思，我不知道这算不算透露出中国人根深蒂固的攀附思想——一荣俱荣。我想，连小姑那样没什么作为的女流都可以被祀为神，那么嵇康，一个有着三千人愿拜在他门下，为其求免死，生前后世为无数人景仰膜拜的嵇康，他为什么不可以是神呢？
"非汤武而薄周孔，越名教而任自然"，这句话不是黄药师说的，黄药师不过一个后辈，一个依照嵇康的话去行事的年轻人。在嵇康面前他的狂放显得那么稚拙。
嵇康是文人中的神。在他之后，再难找到活得那么精彩，那么纯粹，那么激烈的人。
彻底地厌恶官场仕途，清洁得足不沾尘。在他的年代，在他生活里，种种影响深远、冠冕堂皇的礼教不能对他施效，世俗的法则亦不能对他作用。中国文人最真实的性情在他身上得到淋漓尽致的展现。尤为难得的是，将老庄哲学生活化了的他，追寻的是自然之道，即使激烈也是从容，"片云行过千山去"的从容。
站在千年之外，仰望嵇康，我依然心摇神荡。魏晋出名的男子少有不帅的，但嵇康不同，他的俊逸是近于神的，不是世俗男子那种漂亮，在他面前，潘安，卫玠都成了黄口小儿，不堪提拿。
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